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颜瑾宁望着两人的背影，“那他俩，是谈了吗？可看着也不太像……”
“当然没有。”
时屿语气笃定，“是陈洪峰的室友在追李鹿。
而且陈洪峰那小子，现在还对你很是留恋。”
颜瑾宁不好意思再说些什么，只好笑笑，闭嘴不再追问。
他脱下那身学士袍请同学寄存。
“走吧，有礼物要送给你。”
颜瑾宁问他去哪儿。
时屿没有回答，只拉着她手，穿过校园中的人群，向展览馆大步走去。
第七次约会（六）
展览馆门口的大型海报，标明了这里正在进行毕业生作品展。
而旁边另一张巨幅海报，则写着「清川澹如此——清大校友画展」。
颜瑾宁猜想，时屿大概是要带着自己看他的毕业作品。
果然，时屿带她走进了毕业生作品展厅。
“想带你看看我那段时间的成果。”
颜瑾宁看着他的毕业作品，更进一步理解了他在演讲中提到的“关于传统文化的符号化传播”
。
“这个毕业题目，是你给我的启发。”
时屿说。
“我？”
时屿点点头：“还记得我们在马来西亚度过的中秋节吗？”
颜瑾宁回忆着那次旅行。
“中秋节……园游会？”
她想起当时看到卖中国风饰品的小摊位，还说自己以后如果不干广告公关，那就去做这种倒买倒卖的生意，把这些代表中国文化的小玩意儿卖到国外去。
时屿：“你当时跟我说，我会画画、拍视频，我能做的有很多。”
“你的想法真的很好！”
颜瑾宁看着展台上摆放着的传播企划示意例图和样品，惊喜地赞叹。
他以日本文化中的寿司、樱花、浮世绘、和服、艺伎等传播极为广泛的元素作为对标，详细分析了元素的传播特性。
接着又从中国文化中提取出已经具有代表性的元素，如长城、故宫、中国结、熊猫、山水画、陶瓷、火锅等进行详细分析。
而这之后，他想要做的，是挖掘更多中国传统文化元素，包括网上热议过的马面裙、绒花、簪花、绢花，还有点翠、刺绣、漆器等，以及更多的还没有被大众所看到的文化遗产。
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