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没有罗爱曜，施霜景连睡觉都不踏实。
罗爱曜到底去哪儿了？难道他离开了么？
时间拨回那个下午。
罗爱曜骑车呼啸而过，他看见施霜景和同学聚坐在一起，施霜景吃路边摊，施霜景甚至还看见了罗爱曜。
罗爱曜讨厌这种人追着事跑的感觉，以前都是别人捧着事来求他，他何以沦落至此？无他，危险二字。
于人类来说可能是恐惧与眩晕，于罗爱曜来说，那是一种无可名状的紧迫感，隐隐约约有着命运推手的势。
第52章旧日幸存者篇（四）
“如果我今晚十点前没有回来，你就去郎放家。”
其实罗爱曜完全是出自直觉才这般留言。
即便他人身不到位，家中佛龛的分身也总是在场的，不至于让家里闹空城，但还是谨慎为好。
不知道是罗爱曜还是施霜景的体质不对，罗爱曜总觉得自己很容易被偷家，只能算吃一堑长一智了。
关于这沙漏装置，与其说是看见了，不如说是罗爱曜感应到某种怪异的存在，而这怪异感官体验的存留时间非常短。
如果不是罗爱曜，其他人很难第一时间就立刻抓住这不对劲的瞬间，并且精确捕捉到异象的本质。
罗爱曜在出门前给郎放发了消息，郎放就是完全没有感应到的那类人，尽管雕像和画作都出自郎放之手。
郎放想一起来，罗爱曜说不必了。
如果郎放和蒋良霖真能搞定，他们完全不用在罗爱曜提到龙王护法的时候搬出这件事。
这实际是一场交易，那还不如纯粹一些，反正罗爱曜喜欢单干。
罗爱曜倒没觉得这是其他人给他派活。
早前罗爱曜在抵达励光厂的时候就将励光厂比作索多玛与蛾摩拉，意指这是一座即将显现的罪罚之城。
他为什么不将励光厂比作地狱呢？实则是地狱不属人类，而眼下发生的一切基本还是以人类为中心，用异教的比喻更恰当。
人只是一段很短暂的生存状态，是六道之存活的其中一道，仅此而已。
人之转世，如悉达多仍为悉达多，也只是一个柔软的中间态。
罗爱曜作为在人界诞生的佛子，他拥有天上佛国与地狱的两重身，实际是横贯三界，前所未有，那他的职责是什么？问佛，佛语焉不详。
问魔，此世无纯魔，魔自心来，万事万物皆可成魔。
罗爱曜选择放纵的主要原因亦是如此。
向上求索而不能，只得向下追问。
向下，就得注视一切法度之外。
用人话来说，就是关注不属于此世、此地、此界的一切异象，向外追索，说不定会有第四界。
好奇心是罗爱曜行于世的重要素养之一。
罗爱曜过去与不空曾论及自己不得涅槃的缘由，罗爱曜自断道：不往□□，因□□是脱谷之所在，剥离欲念，清净成空。
不往无□□，因无欲念而无所作为，乃天人之坟冢，神念寂寂成宇宙，却又不如宇宙。
不空说：囿于欲界，佛子无教。
然沉睡到这一世纪，罗爱曜知道如果放纵这无欲无念，只将自身安放在无□□，看似是成为一种不可捉摸的规律、气、暗色或任何东西，但乐趣已全无了。
此并非佛子之乐趣，或任何欲界下者的乐趣，而是此世、此界、此存在的乐趣。
乐趣，或者说某种可能性，某种意志的超越与实现，欲是方向，是箭头。
如若认为时间无流向，那还可认欲之虚妄。
可佛自分空间和时间的向度，横三世分中央与东西方，竖三世分过去、现在与未来，说明其可能性并非漫无边际且纯然随机。
欲，或者说是时机，或者说是劫的一切缘由，过早地弃置了，也就过早地限制了。
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