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她似精非精，似怪非怪，因这颗石像头颅而因缘未尽，没有投胎转世，结算业果。
此地在励光厂驻扎之前名叫莫新村，“新”
字是纪念新中国成立而加进的，在小诃利帝的那个年代，此村就叫“莫村”
，莫为姓氏。
小诃利帝并没有什么敞亮大名，反倒宁愿佛子称呼她为小诃利帝。
只不过名字也是可以说的，姓莫，家中排行老四，用作名字发音不吉利，于是数字往后挪一位，叫莫五娘。
两位警察解剖了莫五娘的尸体，却更加迷惘。
名叫郎放的巫师试图找寻莫五娘死亡的原因，以在仪式结束前顺利化解莫五娘的怨气。
对于阻碍莫五娘转化为鬼子母神化身这一点，巫师已经全然放弃了，因为郎放知道，天时地利与人和齐备，莫五娘一定能转化为鬼子母神，原本她就只差这么一个仪式。
可这神是善神还是恶神，一方面取决于教化鬼子母神的佛陀采用了怎样的教化法，另一方面还要看鬼子母神的开悟如何。
不能指望罗爱曜的品行，巫师决定主动出击。
可惜这调查的结果并没有让巫师满意。
他们去到孤儿院，找到莫五娘的后代，反复盘问，不得其情，因为就连莫五娘的后代都不知道这深层的缘分落点到底在哪儿。
迷雾中人头攒动，烟海中浮沉，人挤人似鱼也似浪。
施霜景紧张了起来，但人们只是找到各自的跪垫，虔诚落座，过来的路上，人愈来愈少，总能找见自己接受施食的一隅。
“小景，我与刘茜差别大吗？”
施霜景听见刘茜这样问道，通体一寒，小诃利帝发问，感觉在做死亡选择题。
施霜景下意识摸了摸项链，反问：“什么方面的差别？”
“刘茜是好母亲。”
小诃利帝平视前方。
“我没有立场和资格来说这个差别，我既不了解你，也不了解刘奶奶。”
施霜景说，“你对那些?人真心实意，那就算是好母亲吧。
我不清楚。”
小诃利帝的语气极平静、坦诚：“其实我对这些孩子俱是‘不得已而为之’。
我为了自己的孩子，杀夫出走，没落得个好下场，死也死不清净。
饥荒年间，我不过是一具受困活尸，这些村人将孩子不管不顾地扔下来，他们食我的肉长大，也就生得乖张扭曲面貌。
我的身体不坏不腐，简直像肉灵芝，吃了还能再长，我也觉得这于我的命运来说太作孽。
到底哪些孩子受惠，哪些母亲受苦，我是盘算不清楚了，但我如果做鬼子母神化身，不会保佑‘多子多福’，最多庇佑分娩时母子平安。
现在的孩子太多了，应当好好照料活着的孩子。
已来的就好好照料，没来的不必强带他们来。
至于母亲，每个女人何必都做母亲？对了，你和佛子应该有做措施吧？”
前面一整段话，施霜景越听越跟不上思维的脚步，几次掉队，边听边想，人都晕了。
没成想最后一句，莫五娘忽然问了一个冒犯但切题的问题，施霜景以为自己听错了：“什么？”
“你和佛子乱搞有没有戴X？没戴的话，吃药了吗？”
这句是刘茜的语气。
施霜景神智混乱地低叫一声，下意识站了起来。
彼时罗爱曜转移了注意力，仪式即将进入高潮阶段，这一下就没按住施霜景。
必须撒谎。
不撒谎的话没法活了。
施霜景说：“我和佛子没有乱搞！”
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