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一
那一年莺飞草长的三月，站在黄鹤楼上的我，忽然想起李白《送孟浩然之广陵》的诗句，对于“烟花三月下扬州”
的意境非常推崇。
于是忽发奇想，能否雇一条船，带上弦歌与美酒，从胭脂色的波浪上，遇埠则歇，对月而歌，半醉半醒地航行到扬州去呢？朋友也想体验一下唐人的闲情，自告奋勇地去寻找客船。
帆船找不到，觅得一只机动的画舫也好。
数日后，朋友沮丧地告诉我，偌大长江，找不到任何一只帆船与画舫。
再者，扬州不在长江边上，即使雇到船只，也到不了瘦西湖边上那一片令李白痴迷的城廓。
我这才意识到，千年前的优雅与浪漫，早已是沉湮的古典了。
这一种迷惘，我曾写进《烟花三月下扬州》那篇散文中。
虽然失望一直在心中发酵，但也存着疑惑，为何古人可以从长江进入扬州呢？我记得瓜洲古渡是运河与长江的接口。
如今，瓜洲的二三星火，也沉入了历史的苍茫吗？
还有一次，大约是两年前吧，我访问河南永城县境内的华佗村，这里距亳州只有二十多公里，是汉丞相萧何的封地。
村里一位老人告诉我，村中央曾是扬州通往洛阳的运河故道。
农家砌房，经常从地下挖出一些残舵和铁锚，当然，也有一些断桅与朽腐的船板。
老人让我看到了一个锈蚀的铁锚，我抚摸它，象抚摸一段戛然而止的历史。
从村里走出来，无论是东望扬州还是西眺洛阳，我看不到浮在波浪上的舟樯。
一望无际的青纱帐，不再允许一盏桅灯或者一朵渔火在这里作片刻的盘桓。
数年间，因各种机缘，我或者走在京杭大运河已经干涸的河床上，或者在它尚在流淌的河段上看夕阳下的浪影。
淤塞与疏浚，开凿与废弃，辉煌与衰落，保护与开发，似乎它永远都有着诉说不尽的忧伤，展示不尽的画卷。
站在杭州的拱宸桥上，我希望看到从烟波深处摇来的乌蓬船；在无锡城中的清名桥上，我披着烟雨濛濛的春雨，思忖着，为何脚下的流水，再也不能流到幽燕之地，在通州燃灯佛舍利塔的身旁，听一听京韵大鼓，洗一洗北国的胭脂呢？
崛起于历史，必示寂于历史。
寒山寺夜半的禅钟依旧，但客船不再；扬州仍不缺三月的烟花，但迎送游子的布帆，早已消失在水远山重的前朝。
难道，那一条流动着繁华与锦绣的人造的动脉，只能在屡遭虫蛀的线装书中寻找吗？
二
如果在历史的版图上寻找中国古代文明最伟大的标识，则应该首推长城与运河。
它们一个傲然矗立，一个悄然流淌；一个横贯东西，一个牵引南北；一个伴着铁马金戈，一个浸于桨声灯影。
一个静态的阳刚，一个动感的阴柔。
比拟于人，它们应该是一对夫妻。
一个冷峻，一个灿烂；一个征伐，一个孕育。
相伴而生啊千年厮守，在它们的结合中，诞生了一个又一个强大的王朝。
但是，在今天，在世人的文明谱系里，长城却是要比运河的名气响亮得多。
长城上的雉堞与砖堡，至今仍让世界迷恋；而运河里的船队与波浪，似乎已经退出人们的视线。
作为中国人对生活的一种表达方式，运河早于长城。
在公元前的五世纪，当人类虔诚的心智尚处于神话的年代，一个诸侯国的国君在他统治的疆土的北方，决定挖掘一条河渠以运输战争的粮草。
这个国君叫夫差，这条河渠叫邗沟。
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