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第144章 老君警示西行险业火伴僧保征途(第2页)

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毕竟道祖与众圣人在三界之外,哪有功夫天天盯着三界。

就拿当初大闹天宫来说,玉帝施展万仙大阵,斩杀白墨和天蓬元帅后,想杀菩提祖师时,老君才得到道祖回应可以出手。

相对应的,太上老君平日里也得提防天庭和灵山向道祖打小报告。

至于原着中西行,太上老君出手的那两次,也是为了西行功德和给佛门一个下马威。

先说那金角银角大王,他们制造劫难和西方一样,都是为了功德。

与西方二圣不便亲自下场瓜分功德,只能借如来之手制造劫难不同。

太上老君这边,他本人就在天庭,派人制造劫难获取功德即可。

金角、银角占据的平顶山虽地处荒蛮,却非吃人魔窟。

他们擒住唐僧、猪八戒后,并未伤及性命,只是恐吓一番,以表对佛门传教的不满。

毕竟那紫金葫芦是法则类法宝,只需把人关在里面到指定时间,就会化成脓水。

,!

要不是金银角故意放走孙悟空,孙悟空恐怕就死在里面了。

包括后面的青牛精也是如此,住在茫茫大雪的荒地,也不吃人,故意变衣服捆唐僧,明里暗里骂佛门假清高、手脚不干净。

之后又给天庭和佛门一个下马威,无论是天庭神仙还是佛门罗汉、金刚,但凡前来,都把他们的法宝收走,但不害他们性命。

直逼得如来亲自下场,将十八粒金丹砂献给太上老君,才放孙悟空继续西行。

而这十八粒金丹砂则是十八尊金身的香火供奉的功德金山。

此劫表面是孙悟空“请神救难”

,实则是老君对佛派的公开勒索——所谓“金丹砂”

,最终化作十八座功德金山,成了道教香火供奉。

老君两次出手都是为了威慑佛门,并未伤人,也没对三界造成太大影响,所以没有受到道祖处罚。

(此处需注明,原着《西游记》是长篇讽刺小说,讽刺的是明代嘉靖皇帝六十年不上朝、拜佛求仙的现象,吴承恩也借此讽刺当时的官场,比如天庭和佛教的人下凡吃人却未受惩罚,如来的护法大鹏更是吃了一城的人。

)(老君收礼放唐僧取经等情节虽未明写,但也暗含讽刺意味。

)(金角银角的“法宝威胁”

与青牛精的“收宝示威”

,本质上都是官场权谋的仙界投影)(既要有“劫难”

彰显佛法普度,又需留足情面让道教获利,最终苦的是凡人,肥的是上位者。

)(这种对宗教权威的解构,恰是《西游记》的讽刺精髓。

)(老君收“金丹砂”

放唐僧西行,与现实中官员收礼放行如出一辙。

)(如来“先知劫难却迟不道破”

,更暗讽官场推诿扯皮的积弊。

)(所谓“普度众生”

,不过是权力博弈的遮羞布,而真正的慈悲,早被压在五行山下五百年,磨成了金箍棒上的铁锈。

)(作者将这些黑暗面解读并小说化,希望读者大大谨记《西游记》的这一讽刺性质。

)本章作者有话说是原着截图,可以细看神佛的丑陋。

:()西游从一只老猴子开始

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