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慧洪终于明心见性。
但慧洪不但没有因此打消对语言文学的癖好，反而借助这种开启智慧的禅悟体验，大大增强了自己的文学创作才能。
这一点也是宋代禅林中的风气所使然。
唐末五代以来，由于禅僧和士大夫的密切交往而产生了双向影响，文入学禅，禅僧吟诗，一时蔚然成风。
在北宋，丛林中吟诗作对十分普遍，和尚上堂说法、对机、勘验等，都基本上是以诗偈的形式进行的。
慧洪终生热衷此道，原不足怪。
问题在于，一般高僧的诗偈是紧紧与禅软化相联，可谓是以文辅化，来接引学人，歜其悟道的：而慧洪则多用以吟风咏月，与文人创作几乎没有两样。
慧洪在真净处呆了七年，二十九岁时游历东吴，第二年上衡山，遍谒诸老，“皆蒙赏音，由是名振丛林”
（同上），这不仅由于他的禅悟程度受到印可，也是因为他的诗作得好。
三年后（1102年），其师真净圆寂，慧洪回来拜塔，并有意到黄龙山隐居。
当时绘事朱世英久闻其名，请他开法抚州临川（今江西临川县）的北禅景德寺。
寺中藏有禅月大师所画十八罗汉像，不知为什么丢了其中一幅，慧洪作诗嘲之：“十八应真解脱根，少丛罗汉乱山门，不知何处应斋去，未见云堂第五尊”
。
第二天就有一妇人持画来见，说是这画上的罗汉托梦于她，让她带画回来。
慧洪退院游金陵（今江苏南京），漕运毕士吴开正请他住清凉寺。
入寺不久，就被狂僧诬告伪造度牒，连同前住景德寺的狂僧法和等对他的诽谤，被捕入狱一年。
慧洪入狱即被削去僧藉，出狱后，以大观年间（1107—1110年）入京师，他的同门居士、丞相张商英（无尽居士）特奏皇帝，复度为僧，改名慧洪。
太尉郭天民并奏徽宗赐其号。
宝觉圆明”
慧洪晚年居寂音堂，自号寂音尊者。
在作《自序》的同时，又作偈《偶书寂音堂壁》三首，其一云：霜眉瘴面老垂垂，瘦搭诗肩古佛衣。
灭迹尚嫌身是累，此生永舆世相违。
残经倦读闲凭几，幽乌独闻常掩库。
寝处法华安乐行，荡除五十二年非。
从偈中看来，慧洪此时是彻底勘破世情，超凡入圣了。
济公和尚困在这江山社稷图之中，出离不得，却在此宝图之中看见自己的前世今生之事。
他已经在人间七世为僧了。
：（）济公传奇
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