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水无私流，泽被万物，此天之仁；水激则怒，泛则为灾，此天之威。
故明法天志者，当如大禹，顺水之性，导其善而制其恶，使天下咸受其利。
"
庄贾恍然大悟："
原来墨子的天志思想，是从大禹治水中悟出的！
水的运行规律就是天的意志，顺应规律就是明法天志！
"
第二块石板题为"
川流尚同篇"
："
水出高山，千流百川，终行于海，此自然之尚同也。
人间之道亦当如此，上下同心，如水归海。
然归海非失其本，如济水入河而不失其清，当存小异而求大同。
墨者当如引水之人，导民心如导川流，使天下归于一统，而不失其本。
"
周文读罢，若有所思："
尚同不是要抹杀个性，而是像百川归海一样，保持各自特色的同时走向统一。
"
第三块石板是"
矩量九州篇"
："
禹平水土，以矩量地，划九州而定天下。
墨者当持正义之矩，量人间曲直。
然矩非死物，如水之矩——因地制宜，因时制变。
山高则绕行，地低则填平，遇石则分流，逢土则渗透。
持矩者当如治水，活矩量活事，不可执一而论。
"
邓起恍然："
原来墨家的规矩不是死板的教条，而是像水一样灵活变通的准则！
"
最后一块石板"
苍黎不逝篇"
，字迹似乎更加深刻有力："
余观禹王，三过家门而不入，非无情也，实大情也。
小情系一家，大情系天下。
水患不除，苍黎不安；苍黎不安，墨者不息。
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