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从徐之敬那里离开，知道傅歧只是皮肉伤，马文才心中放下了一块大石。
他宁愿欠着人情也要把傅歧送到徐之敬那里去，就是担心傅歧会从此性情大变，留下病根。
如今徐之敬不用一针一药就让他恢复如初，即便他和徐之敬之中颇有矛盾，也心服口服地喟叹了一声。
“东海徐氏，果然名不虚传。”
他有点明白为什么那位吴神医在知道徐之敬不为庶人治病时那般惋惜，甚至担心他误会徐之敬，又专门跑回来解释了一通。
这样不用药而从根本下手的医士，是值得尊敬的。
像是这样的心病，当时看起来似乎没有什么大碍，但留下症结日后就会出事，譬如梁山伯会壮年而呕血，必定当年发生过什么，曾伤了哪里的根本，又没有遇见过名医医治；
而他自己年纪轻轻就郁结于心，心痛悲愤而死，未必不是长期郁结伤心、伤脾，所以一有情绪大起大落，立刻就到了大限。
徐之敬这般熟练的将傅歧玩弄于鼓掌之间，说明徐家人若曾像这样治过病人，庶人不去看病最大的原因有时候不是请不起医者，而是付不起长期耗着的药资。
那些庶人能不用花费药钱就断了病根，日后也不用缠绵病榻，无形中便是徐家的一种功德，因为很多人家就是被长期用药给渐渐拖垮，富裕变贫穷，贫穷变赤贫，甚至最后家人沦落为奴隶。
而很多时候，士族并不是治不起病，恰巧是因为太注意自己的身体，恨不得请无数的医者，将最贵重的药用上才算放心，可医道的根本是阴阳五行平衡，徐家就“平衡”
一项，也已经让人叹为观止。
徐家的医术已经到了无为而治的境界，“无为”
并不是不管不问，而是“有所为有所不为”
，绝不耗费更多的手段增添别人的负担，用最简单的手法使得身体恢复最佳的状态，自然可以“不为”
。
马文才从小努力学习儒家学问，但从魏晋时起，道学才是士族推崇的“大道”
，所以才有谈玄，才有“儒道兼并者方为大成”
一说。
他不是不想学道，可是他的天性并不适合学“道”
，请来的先生都说他更适合学“儒”
，在“道”
之一途上太过“用力”
只会浪费时间，所以他也渐渐死了自己“儒道兼并”
的想法。
反正对他来说，道也好，儒也罢，都是让他晋升的工具，他的目标又不是成为什么当世大儒，皇帝重文、视《五经》为治国经典，那他学好《五经》就足够了。
但有时候见到祝英台随口就能用道家的思想来验证儒家的经典，马文才心中也有些发酸。
他不太明白自己这样的人为什么被说成不适合学道，而祝英台这样脑子里缺根筋的人却似乎对这门玄妙的学问信手拈来。
今天，他又见到那偏激狭隘的徐之敬居然也能领悟“无为”
之道，这让他更对“道”
这种东西产生了好奇。
到底那些人是怎么评判一个人适不适合的？
“马文才，你在想什么？”
傅歧见马文才迟迟不说话，心中有些不安
“我在想，我似乎窥到了‘无为’的一丝了悟，但模模糊糊，抓的并不清楚，可惜不在家中，不然可以去请玄妙观的真人为我答疑解惑。”
马文才叹道。
“你怎么也喜欢谈玄那一套了！
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