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，两手往前推劲，如同推有轮之重物，往前推不动之意，又似推动而不动之意，两足用力，前足落地时，足根先着地，不可有声，然后再满足着地，所用之劲，如同手往前往下按物一般，后足用力蹬劲，如同迈大步过水沟之意。
拳经云：“脚打采意不落空”
，是前足；
“消息全凭后脚蹬”
，是后足；
“马有迹蹄之功”
，皆是言两足之意也。
两足进退，明劲暗劲，两段之步法相同，惟是明劲则有声，暗劲则无声耳。
【化劲】：练之周身四肢动转，起落、进退皆不可着力，专以神意运用之，虽是神意运用，惟形式规矩仍如前二种不可改移，虽然周身动转不着力，亦不能全不着力，总在神意之贯通耳。
拳经云：“三回九转是一式”
，即此意义也。
化劲者，即练神还虚，亦谓之洗髓之功夫也，是将暗劲练到至柔至顺，谓之柔顺之极处，暗劲之终也。
丹经云：“阴阳混成，刚柔悉化，谓之丹熟”
，柔劲之终，是化劲之始也。
所以再加上功夫，用练神还虚，至形神俱杳，与道合真，以至于无声无臭，谓之脱丹矣。
拳经谓之“拳无拳，意无意，无意之中是真意”
，是谓化劲。
练神还虚，洗髓之工毕矣，化劲者，与练划劲不同，明劲暗劲，亦皆有划劲，划劲是两手出入起落俱短，亦谓之短劲，如同手往着墙抓去，往下一划，手仍回在自己身上来，故谓之划劲，练化劲者，与前两步功夫之形式无异，所用之劲不同耳。
拳经云：“三回九转是一式”
，是此意也。
三回者，练精化气、练气化神、练神还虚，即明劲、暗劲、化劲是也。
三回者，明、暗、化劲是一式；
九转者，九转纯阳也，化至虚无而还于纯阳，是此理也。
所练之时，将手足动作，顺其前两步之形式，皆不要用力，并非顽空不用力，周身内外，全用真意运用耳，手足动作所用之力，有而若无，实而若虚，腹内之气所用亦不着意，亦非不着意，意在积蓄虚灵之神耳，呼吸似有似无，与丹道功夫，阳生至足、采取归炉、封固停息、沐浴之时呼吸相同，因此，似有而无，皆是真息，是一神之妙用也。
庄子云：“真人之呼吸以踵”
，即是此意，非闭气也。
用工练去，不要间断，练到至虚，身无其身，心无其心，方是形神俱妙，与道合真之境，此时能与太虚同体矣。
以后练虚合道，能至寂然不动，感而遂通，无入而不自得，无往而不得其道，无可无不可也。
拳经云：“固灵根而动心者，武艺也；养灵根而静心者，修道也”
，所以形意拳术与丹道合而为一者也。
【丹劲】：劲力刚柔并济，圆润饱满。
【罡劲】：劲力硬如钢锥，破坏力惊人。
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