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书院以《四书》《五经》为典，却不囿于章句训诂。
讲习《大学》时，师生会共赴乡野，观稼穑之艰，悟“格物致知”
实为体察民生；研读《孟子》“仁政”
之说，则需拟写策论、参与县衙钱粮核算，以实务印证圣贤之言。
礼、乐、射、御、书、数“君子六艺”
皆化为实践课程：射箭场中，箭矢靶心须与“心正”
之训相契；琴室之内，音律调和须通“天人合一”
之道。
学子晨起习武强身，暮时静坐省思，以“动静相生”
涵养浩然之气。
每岁春秋，书院组织弟子跋涉千里，或登高山以究天地气象，或访边塞以察兵防民情。
高祖元明帝年间，弟子曾随治水名臣潘印川考察南江，测绘水势，撰写《南河策》三卷，被地方官府采纳为治河方略，真正践行“学问必资于行”
的院训。
书院还设“平心堂”
为论辩之所，议题直指时弊，如“商税繁重何以安民”
“灾荒之年士绅当何为”
。
辩论胜者须携同窗落实其策，或设粥棚济灾民，或编撰农书传技于农，以行动检验言论之虚实。
除上述外，修然书院尤重师者垂范，山长及讲师皆需兼具学养与事功。
首任山长林静斋曾是大庸户部尚书，壮年辞官归隐，以赈灾、兴学之绩闻名于世，其言“纸上千言，不如市井一步”
镌刻于书院照壁，警醒后人。
数百年来，书院弟子或入朝为循吏，或归乡兴教化，皆以“知行合一”
为立身之则，使修然之名载于方志，流芳后世。
这样的学院，也怪不得是读书人的心之所向和正道之所，毕竟一旦入学，就算自己不顶用，可同窗、师长和学兄都是厉害角色，只要他们提供一点助力，坦途大道就在眼前。
......
莫惊春吃饱喝足，甚至都开始构思莳绘图案，莫少谦还没有回来。
直到差不多一个时辰后，莫少谦才面色凝重地回来了。
“什么题目？！”
莫惊春急切地迎上去问。
莫少谦摊开手中的宣纸，上面只有两个大字——“君子”
。
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