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祖父议过此节，师兄再问：男子气节如此，则女子何如？祖父答：男女相通，同用。
师兄又问：孀妇于理，似不可取，如何？祖父答：然！
凡取，以配身也。
若取失节者以配身，是己失节也。
师兄又问：或有孤孀贫穷无托者，可再嫁否？祖父答曰：只是后世怕寒饿死，故有是说。
然饿死事极小，失节事极大！”
“联系前后语境，不难得出，祖父说的是女子立身艰难，一旦寡居，贫困交加，如不改嫁就难以生存。
而男子明知对方孀居却去迎娶，以为胁迫，则是大大的失节。
怎么到了师兄口中，就变成了男人娶寡妇为妻，是失节；寡居女子改嫁，也是失节。
先帝、当今都几次下诏书，号召寡居女子改嫁，祖父忠君爱国，怎么可能违背圣上诏令。
更有甚者，连寡居失节都不说了，师兄直接把话套在我身上，说我家丑外扬，接祖父的名声欲置我于死地。
我也想问问师兄，你作为祖父孙儿，又蒙祖父教诲，程门洛学经义，你学在哪里？祖父蒙难，文集注释由你等编撰，你又为什么这样写？我还想再问问哥哥，骨肉亲情何曾顾念？妹妹薄命，一至于斯，修途困顿，达人所怜，哥哥为何不顾念分毫？”
“胡言乱语，祖父说这话时，你根本不在场，编出这等谎话，意欲何为？”
程楠怒斥，他若有像父亲、伯父一样的才能，也不至于天下人不知他的姓名。
程楠不过按部就班学习前人智慧，又不擅长辩论，气愤至极，也只是实话实说。
程化羽摇头叹息，“师兄不必动怒，祖父的文集被修成这样，他老人家泉下有知，又该是什么场景。
反正他都看不到了，还不是由活着的人说话。
师兄怎么想的，注释的时候就是怎么注释的，你我同在一门受教，可学问不是你我二人私有。
台下还有众多文人学士，师兄说我胡编乱造，那请师兄指出我的破绽，让我心服口服。”
“对啊，辩论辩论，有辩才能论明白啊！”
台下读书人开始起哄。
此时风气开放，魏夫人（曾布之妻）曾开文会，招待天下文人；才女曹希蕴所做诗词略有挑逗意味，以未嫁之身，出家做道姑，每日交游文士学子，成为才女典范。
读书人并不鄙夷有才华的女子，当然风气如此，也是程颢、程颐这样的大儒、道学家想要倡导改正风气的原因。
台下文士起哄，程楠还没有意识到这不是他们家的家事，而是在争谁更精确理解程颐的意图，谁才是这洛派儒学的代言人。
“荒唐，你胆大包天，把私信传的天下皆知，陷斐家于不义，又孤身居住在外，连累程家一门女眷，现在还妄谈祖父经义，当真是不把我这个哥哥放在眼里……”
程楠的话一出，台下站他一边的人就开始捂脸，早就说过程楠不擅辩论，若不是他身份特殊，哪里轮得到他！
这不，一激动就口不择言，跳进对方的语言陷阱，就是心里这么想，嘴上也绝对不能说啊！
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