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战后分配战利品，谁人都不会少！”
甄燃玉凤目生威，决然下令。
但她依然有一个疑问——即使在城內民房驻扎满伏兵，战力也决不能和己方进城的部队匹敌。
城外已经由斥候俯瞰过，即使有伏兵，数量也应相当少。
黄巨天有什么把握藉由这短暂的混乱，就以寡击眾，击溃自己的精锐之师？
答案很快浮现水面。
黄巢一袭金盔金甲，骑於高头战马之上，身先士卒，自西门而入。
他的身后是一队映日生辉的铁人铁马。
东门方向，同样有一队铁骑沿著宽阔的城门洞，衝杀进来。
“草贼什么时候有这么多具装骑兵？”
有人惊呼道。
东西两门杀进来的具装铁骑，至少有两百骑。
他们所披的札甲风格极是怪异，显然不是唐土流行的任何一种鎧甲。
之前归降草军的三十多骑明教骑士，也决然不在其中。
密实的官军阵列拥挤在十字街之上，而宽阔的十字街又极为利於甲骑驰骋。
雷击风至的衝锋速度，更能令他们轻易抓住这一瞬间的混乱。
至於两百甲骑藏在哪里——这点兵力，只需要找个大一些的山洞，就能不被斥候发觉。
但运用得当，这两百甲骑，却能发挥出千军万马都不具备的威力！
东门方向，带队的老將柴存纵声大笑：“盐帅与皮日休先生同榜，倒是找了个好外援来！”
“同榜”
显然是柴存的客气话，其实是同年落榜的意思。
黄巢微笑：“人人皆知皮兄诗名满天下，却没几个人知道他是波斯国的皇族后裔。”
皮日休的诗句“不见明居士，空山但寂寥”
，说的便是已经和葛简同归於尽的明世隱。
因为明世隱和皮日休一样，身上流著波斯人的血，两人是故交。
不过波斯被大食攻灭之前，国教是祆教，明教一样是被镇压的对象。
皮日休和明世隱的祖先，信仰大不一样。
祆教即所谓拜火教，信仰圣火。
明教虽也崇光明，却不特意崇拜火焰。
东方人知识不足者，往往將两者混同，但明教其实绝不可能將“熊熊圣火，焚我残躯，生亦何欢，死亦何苦”
这种句子当做教义。
皮日休的情况並非个例，波斯亡国时，大唐曾接收了大量不肯归顺大食的遗民。
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