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而这就是需要他们出力、展示本领的地方了。
如何用最快的速度平息事态、达成想要的结果，而不让大多数人心生反感，才是一位宰相的基本功。
知道雁来正看着，四位宰相可谓是各显神通、手段尽出，有人从坊间舆论入手，有人引高官显贵为援，有人发动起底层官吏，还有人联络了宗室皇亲……
一夜之间，舆论还是倒转，刚开始占据上风的反对派，逐渐被打得抬不起头。
而且行家一出手，就知有没有，之前支持派虽然言辞犀利，但说到底也只是在挑毛病，主要还是占住了李纯以妻为妾这一条。
而现在，新加入进来的人则是各种引经据典，还真从浩如烟海的历史之中，翻出了一些类似的案例。
虽然从古至今，没有帝王离婚的记载，但是在春秋战国时期，诸侯国之间经常通过联姻来形成政治同盟，而在政治同盟破裂之后，联姻的诸侯之女有时候也会接回国。
这怎么不算是一种离婚呢？
《诗经·邶风·燕燕》写的就是卫庄公的第一位夫人庄姜送第二位夫人厉妫的妹妹戴妫（她作为陪嫁的媵妾跟姐姐一起从陈国嫁到卫国）回陈国时的情景，而《诗经》是儒家五经之首，虽然不能说夫子认可这种离婚现象，但至少是不须要避讳的。
有些牵强，但也不能说完全没有道理。
而且引经据典是这样的，我引用了经典，你就必须也用经典来反驳，除非你能找出夫子明确反对离婚证据，否则就无法驳倒我的观点。
如果说，这个观点仅仅只是让反对派不情不愿地闭嘴，拼命翻找文献的话，那么接下来玩家提供的一条消息，就不止让反对派心态炸裂，就连支持派也有些接受不了。
孔子可能也离过婚！
两边都想把说这种话妖言惑众的人抓出来打一顿，结果一通追本溯源，说这话的人居然不是别人，正是孔子第三十二代孙，贞观年间的大文学家孔颖达，他奉诏与颜师古等人一起编写的《五经正义》，正是科举必读书目。
关于孔子离过婚的说法，就出自《礼记·檀弓上》中关于“伯鱼之母死，期而犹哭”
这一句的正义，“时伯鱼母出，父在”
。
这可是孔氏后人亲自注解的《礼记》，还会有错吗？
虽说出其实应该是休妻的意思，跟离婚还是略有不同的，但那可是文宣王、孔夫子啊！
这不分敌我的一棍子打蒙了所有人，一时间，郭贵妃离不离婚的，已经没什么人在意了。
在一旁看热闹的玩家满意地点头。
塌房攻击，大获全胜！
就在这样的情况下，一封由政事堂拟定，中书门下用印，雁来批红，加盖了天子玺印的离婚诏书，被送到了郭贵妃手上。
……
郭贵妃、不，现在应该称呼她在家时的名字——郭令徽了，郭令徽一生接过不知多少圣旨，但都不如手上这一封来得沉重，捧在手中分量十足。
从这一刻起，她跟李纯就再无关系了。
郭令徽曾以为，到了这一刻，自己一定会情绪激动、百感交集，甚至会痛哭流涕也说不定。
但是没有，感受着手上沉甸甸的分量，她想得更多的却不是离婚这件事，而是自己以后的路。
她曾经以为的所有阻碍，雁来都已经替她清理掉了，她唯有尽快地投入到工作之中，才能稍稍回报一二。
第二天，郭令徽就精神抖擞地进宫去了。
虽然主要是为了让雁来给自己安排工作，不过在那之前，还有一个流程要走，那就是谢恩。
再次来到蓬莱殿，郭贵妃的感觉很复杂。
三位留在这里侍奉的皇子看到她，感觉同样很复杂。
尤其是三皇子李宥，他的小脑瓜想不到太多，只是担心，阿娘和阿耶离婚了，他和弟弟妹妹岂不是成了没娘的孩子？
其实皇子皇女从小就被抱走抚养，跟生母见面的时候不多，要说有多深的感情，也不可能。
但小孩子对娘的感觉总是不一样的，而且李宥虽然没心没肺，但也知道，正因为他娘是郭氏女、是贵妃，他的待遇才能一直都在诸兄弟之上。
没娘的孩子十六王宅可不少，他们过的是什么日子，李宥是看见过的。
所以此刻见了郭贵妃，他先是眼睛一亮，快步上前，可是到了跟前，忽然想到离婚的事，脚步就顿住了，脸上也是欲言又止，想叫人都不知道该怎么叫。
“怎么，不认识阿娘了？”
郭令徽问。
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