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不适合治国所以故只能如墨门、纵横家一样取朝中三公之太尉府治之！
由于兵家之学派展得已经非常完善联在历年征战中又多加改制所以一切按照旧例。
暂无变化！
不过鉴于兵家护国保民地特殊地位联亦送兵家一句话以资嘉勉‘兵者国之利器。
上护国家下佑黎民不可不精也’！
希望诸将记住这句话用以自勉！”
“谢陛下臣等谨记！”
韩信等见扶苏如此看重兵家也是十分高兴！
扶苏又看了看儒、道、法三家这三家见墨门、纵横家、兵家都有了一块地盘心痒难耐都巴巴地望着自己便笑道：“儒、道、法做为三门具有全局性的治国之学各有其优劣之处联便一起评论一下。
道家讲究道法自然一切顺应天意与世无争治世无为。
依联看来道家有他的优点：不扰民、不虐民限制君权、爱护百姓；而且道家讲究对自然地保护多有对天地间哲理的精确阐述如：道可道非常道名可名非常名；物之一存一亡、乍死乍生、初盛而后衰者不可谓常；唯与天地之剖判也俱生至天地消散也不死不衰者谓常；亦有权谋之语如：将欲歙之必固张之；将欲弱之必固强之；将欲废之必固兴之；将欲夺之必固与之等等都可谓至理明言颇有可取之处！
但是道学多有消极之处如治世之无为：一个国家每当从战争中兴起时治世之无为可解一时之困比如现在就应该实行无为而治。
但是如果永远以无为之治治国那国家必然屏弱必受外族之欺所以无为而治非不可行但非永远可行！
另道家言：民不可使知之更是谬论若百姓皆愚昧那和草原蛮夷有何区别！
？还凭什么说我华夏为中央帝国！
？联看亦和蛮夷差不多吗！
说这话者皆当百姓为傻瓜但联要说地是：百姓的眼睛是雪亮的当百姓是傻瓜的人他自己就是傻瓜。
夏桀当百姓是傻子结果被百姓推翻了；商纣当百姓是傻子也被推翻了这就是血淋淋地教训！
另道家还言：国不可尚贤还有什么‘礼是道之皮乱之’更为荒谬！
国家不用贤才如何会使百姓幸福、国家强盛！
？若无礼仪我华夏如何称得天朝岂非与蛮夷无二！
？若无礼仪又如何使国家有序运转！
？
很多很多地方道家的理论都是错误的所以用道学制国大谬也！”
说完扶苏看了看道家的众学者个个一副垂头丧气地样子想辩又不敢辩。
而儒家和法家的学者则个个一副窃喜的模样！
扶苏心中暗笑继续道：“再说儒学。
经过数百年来的展和完善联不能不说儒学已经比道学更完善而且更有进步之意义。
它的优点有：儒家重礼讲究六德、六行、六艺：六德者智、仁、圣、义、中、和此为普遍之德无对象；六行者孝、友、睦、姻、任、恤此为各别之行。
有对象（如孝对父母、友对兄弟、睦姻对戚党、任恤对他人）；六艺者礼、乐、射、御、书、数皆修身治国平天下之道。
如此德、智、体、美、劳全面展这样的人才能够说是真正的人才而且讲究礼仪也可以使国家更有秩序使君臣更像君臣有利国家的长久稳定。
另外儒家重教育讲究传承的完整性在坐诸儒家学者。
几乎都是弟子数百之一方贤师不可不敬！
一个国家如何为本。
联要说‘百年大计教育为本’。
做为最重视将学术流传下去的一个门派儒学的生命力之强可与兵家相提并论！
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