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】
“钻石恒久远，一颗永流传”
，每个人都听过这样的广告词。
电视里天天播，到了快要洗脑的程度。
怎样能够证明一个男人是真的爱一个女人？
给她买一枚闪闪发亮的钻戒，跪在地上，向她求婚。
一块无色晶体和一些多巴胺的分泌，这二者原本是两个毫不相干的概念，却又被资本通过营销的方式，成功地捆绑在了一起。
于是我们每次想到钻石，就会下意识联想到忠贞不渝的爱情。
喜悦、爱恋、感恩——所有这些人类最基础的情感，统统被资本符号化，和某种商品和消费模式绑定。
在鲍德里亚这样的后现代主义学者看来，这是拟像的泛滥。
【资本称消费者是上帝。
这种称呼的构建，就是强化在消费者的身份，神化购买行为。
】
……
这篇关于消费主义的论文，从五月的第二周开始，一直写到了七天后。
点击发送到rigney教授邮箱的那一刻，姚安突然觉得，自己找到了反驳那个年轻妻子的理由。
对方把珠宝、婚姻和人生混为一谈，不过是坠入了消费主义的陷阱。
姚安完全可以用整理好的理论去说服对方，把那个年轻的妻子从陷阱里拉出来。
所以当钟浅锡提出再去帆船俱乐部的时候，姚安莫名有些激动。
她牢牢记着那场未完成的对话，一迈进大门，就有意寻找起那个年轻妻子的身影来了。
俱乐部里，一切看起来和之前一样。
桌面上摆放着精美的点心，窗边立着香气扑鼻的鲜花。
着装精致的男女正小声交谈着，空气里漂浮着程式化的话题，和悠扬的小提琴声。
可很快，姚安却发现了异常jsg。
往常米歇尔太太的右手边、红发女人再过去一点的位置，会坐着那个年轻的妻子。
而现在，那张椅子上是空的。
有人没来参加聚会，原本不是什么稀罕事，毕竟谁家还没个忙碌的时候。
蹊跷就蹊跷在，对方的那个白人丈夫正坐在沙发上抽雪茄。
“亲爱的，你上周怎么没来？”
米歇尔太太拉着姚安的手，亲切地问。
“有一点事。”
姚安回过神，笑了笑。
嘴上敷衍完，顺便指向那张空椅子，把心里的疑惑问了出来：“她怎么不在？”
倒不是姚安健忘，记不住年轻妻子叫什么。
而是在社交场上，这些已婚的女人们没有名字。
她们是米歇尔先生的妻子，是议员先生的伴侣，是一个男人姓氏的附属品。
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