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余举以问杨文凤然乎？对曰：“火炙诚有之，食衣则否。”
即今中山已无火炙俗，惟北山犹未尽改。
嫁娶之礼，固陋已甚。
世家亦有以酒肴珠贝为聘者，婚时即用本国轿，结彩鼓乐而迎，不计妆奁，父母送至夫家即返，不宴客。
至亲具酒贺，不过数人。
《隋书》云：琉球风俗，男女相悦，便相匹偶，盖其旧俗也。
询之郑得功，郑得功曰：“三十六姓初来时，俗尚未改，后渐知婚礼，此俗遂革。
今国中有夫之妇，犯奸即杀。”
余始悟琉球所以号守礼之国者，亦由三十六姓教化之力也。
小民有丧，则邻里聚送，观者护丧，掩毕即归。
宦家则同官相知者，亦来送柩，出即归，大都不宴客。
题主官率皆用僧，男书圆寂大禅定，女书禅定尼，无考妣称，近日宦家亦有书官爵者。
棺制三尺，屈身而殓之，近宦家亦有长五六尺者，民则仍旧。
此邦之人，肘比华人稍短，《朝野佥载》亦谓人形短小似昆仑。
余所见士大夫短小者固多，亦有修髯丰颐者，颀而长者，胖而腹腰十围者，前言似未足信。
人体多狐臭，古所谓愠羝也。
世禄之家皆赐姓，士庶率以田地为姓，更无名，其后裔则云某氏之子孙几男，所谓田米私姓也。
国中兵刑惟三章：杀人者死，伤人及重罪徒，轻罪罚日中晒之，计罪而定其日。
国中数年无斩犯，间有犯斩罪者，又率引刀自剖腹死。
七月十五夜，开窗见人家门外皆列火炬二，询之土人云：国俗于十五日盆祭，预期迎神，祭后乃去之。
盆祭者，中国所谓盂兰会也。
连日见市上小儿各手一纸幡，对立招展，作迎神状，知国俗盆祭祀先，亦大祭矣。
龟山南岸有窑，国人取车螫大蚶之壳以煅，塈灰壁不及石灰，而粘过者。
再东北有池，为国人煮盐处。
七月二十五日，正副使行册封礼，途中观者益众。
上万松岭，迤逦而东，衢道修广，有坊，榜曰“中山道”
，又进一坊，榜曰“守礼之邦”
。
世孙戴皮弁，服蟒衣，腰玉带，垂裳结佩，率百官跪迎道左。
更进为欢会门，踞山巅，叠礁石为城，削磨如壁，有鸟道，无雉堞，高五尺以上，远望如聚髑髅。
始悟《隋书》所谓王居多聚髑髅于其下者，乃远望误于形似，实未至城下也。
城外石厓，左镌“龙冈”
字，右镌“虎崒”
字。
王宫西向，以中国在海西，表忠顺面向之意。
后东向为继世门，左南向为水门，右北向为久庆门。
再进层厓，有门西北向曰瑞泉，左右甬道，有左掖、右掖二门。
更进有漏西向，榜曰“刻漏”
，上设铜壶漏水。
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