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不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。”
特别是当钟南看到了道德经的时候，顿时间钟南就觉得自己的收获巨大，特别是在自己灵魂之力的运用之上，还有心境也是上了一个层次，而且对于以前很多的功法和法术又是多了一成理解，这对于现在的钟南来说，也是自己最需要得到的，
特别是钟南时刻的处在走火入魔的边缘，所以这对于现在的他来说，是他需要的，在这一刻的钟南看来，这《道德经》简直就是给“斩邪真意”
配套着来的，总是在钟南最需要什么的时候帮助到了钟南，
但是钟南知道，这部经书，对于大多的功法都是有效的，不然的话也不会成为千古奇书。
而且当初自己也和自己的父亲有过一些交流，自己的父亲告诉了钟南，他领悟到的，大多都是阵法上的东西，而且因为这本书，让他对阵法的理解又是渗入的一成，
所以说，这本书对于每人的理解都是不一样的，但是跟多的都是有利的，想到这里钟南继续的看了《道德经》，特别是的内容，还有结合一二章的内容，这使得钟南对于经书的理解，又是加深一些，
一直到最后，钟南将经书的内容的背诵了下来，钟南这才放下了手里的经书，然后自己开始打坐，而在钟南的嘴里面不断的念道：“道可道，非常道。
名可名，非常名。
无名天地之始。
有名万物之母。
故常无欲以观其妙。
常有欲以观
其徼。
此两者同出而异名，同谓之玄。
玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相
倾，音声相和，前後相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。
万物作焉而不辞。
生而不有，为而不恃，
功成而弗居。
夫唯弗居，是以不去
不尚贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗。
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，
实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治。”
就这样钟南渐渐的就陷入了深层次的修炼，领悟，而这段时间里面的，钟南的父亲也是进入了一个闭关的状态，所以在竹屋里面也就之后了钟南的大师兄一人，而他闲来没有事的时候，总会在竹屋里面看看书，研究一下阵法。
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