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于是这一“三皇五帝”
说被奉为古代的信史。
5、《通鉴外纪》及《路史发挥》引梁武帝萧衍画像碑述，以黄帝、少昊、颛顼、喾、尧为五帝，似是最晚的一说。
但梁武只有《通史》六百余卷，据陈立《白虎通疏证》，以为画像碑述可能是《武梁祠堂画像碑述》之讹，则此说仍出自汉人。
至于神话中的天神，《山海经》中皆称帝，其后亦有“五帝”
之称，如《楚辞·惜诵》有“令五帝”
句，与“指苍天”
、“戒六神”
并举，是皆指神。
又《晏子春秋》有“楚巫请致五帝以明君德”
句，显然皆指天帝。
故《史记·封禅书》载汉高祖刘邦说：“吾闻天有五帝”
。
即述战国末流行之说。
同时有五色帝之说，奏设祭祀白、青、黄、亦四上帝祠，汉高增祀黑帝之祠。
至《春秋纬·春秋文耀钩》，五色帝始有名字：“苍帝曰灵威仰，亦帝曰赤熛怒，黄帝曰含枢纽，白帝曰白招拒，黑帝曰汁光纪。”
[10]郑玄注《礼记·大传》“王者禘其祖之所自出”
句，即引此诸名为“太微五帝”
，谓“王者之先祖皆感太微五帝之精以生”
。
把地上五帝说成是天上五帝所感生，提出了“感生帝”
之妄说，王肃已斥其谬。
大抵“三皇说”
所指诸人，是中国祖先处于史前各个不同文化阶段的象征。
燧人、包羲（伏羲）分别代表蒙昧时期的低级、中级、高级三个阶段；神农代表野蛮时代的低级阶段；女娲则是更早的创世纪式的神人，在神话中又和伏羲结合创造人类。
“五帝说”
所指诸人，主要是父系家长制的部落联盟鼎盛时期及其解体时实行军事民主制时期的一些君王或军事首长人物。
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