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也许她不应该用“生着人脸的石块”
来形容，而应该称呼它为“石人”
。
是的，这东西并非石块硬生生长出了一张脸，而是本来就是人工雕篆出来的石人。
那石人不仅顶部是一张脸的模样，身上也有简单的衣饰形状。
梁挽颐试探着从地上爬了起来，她先是盯着石人又看了一会儿，确保石人的确没什么危险之后，才转身向身后那密密麻麻的“人群”
看去。
果然，如今再细细观察，那些“人”
相较而言都过于高大了，且透着死板和僵硬。
所以那些也和梁挽颐身前这个一样，都是石人。
可是她为什么会突然走到石人堆里了呢？难道是因为雾气太重了，所以她迷迷糊糊间就闯进来了？
梁挽颐迈出步子，试探着在石人之间穿梭了起来。
除开她差点儿撞上的那尊石像不知道为什么是面朝西方、正对着她的。
这些石人皆面朝着东方，双手呈现出一个微微环抱的姿势，绕在身前。
眼前这些石块有个通俗易懂的名字，叫做“草原石人”
，是西北草原地区很有名的一项人文景观，梁挽颐以前就有所耳闻。
因草原上多是游牧民族，又族群众多，草原石人最早的源头其实已经无从寻起。
整个亚欧草原分布着许多这种石人，关于石人的猜测也有许多。
有人说这些石人可能是守墓石，也有人说石人或许是为了纪念草原上的英雄而修葺而出的，大家众说纷纭，但这些说法都没有得到过确切的论证，
梁挽颐很快就注意到，石人的站立分布其实也有着一定规律，他们均是四个四个地站成一堆，朝着太阳升起的地方遥遥望去，安静沉默得好似维持了这个动作千百年。
“四”
这个数字对草原上的人们有着特殊的意义，这源自于他们对四蹄牧畜的情结。
这在许多和草原民族有关的神话故事里也有所体现。
例如在维吾尔族长诗《乌古斯汗》中，乌古斯汗便是经历了四十天长大的；在很多哈萨克神话中也时常会有“四十个希尔坦圣人”
出现；柯尔克孜族的发音为“kirkiz”
，其中“kirk”
翻译过来便是“四十”
的意思[1]
梁挽颐继续往前走着，其实石人的雕刻手法是有些粗糙的，且因为风雨的侵蚀，其边角已经腐坏。
但那寥寥几笔的五官却极为传神，使得石人们神色各异，仿佛真的拥有生命一般。
拥有生命
这个想法产生的瞬间，梁挽颐就突然全身发凉，一种古怪感从心底升起。
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