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这世间有三鬼面，两妖一精，都能厌胜阴族鬼魂。
第一个便是水里的鬼面蟹，称做青鬼面，能厌胜水鬼；第二个是陆上深山里的鬼面蜘蛛，称作鬼面，能厌胜土鬼；还有一个是鬼面桃，木精，被称作木鬼面，能厌胜木鬼。
这三个都是异种，在古时都是被地府收编，作为抓鬼衙役的，几乎不现世。
也就是在元明两朝，才偶尔能惊鸿一瞥，但也绝不多见。
程心瞻觉得能在尸宅里见到这样一个异种，自己的运气还真是不错。
尤其是出现的时机恰好——自己正在牵头成立正道的阴族门派。
虽然摆在眼前的只是一具尸体。
但是，只要肉身完整无缺，加上养尸得当，尸修大概率是会继承生前的天赋神通的。
明治山的养尸术有两种，「元初灵胎养尸术」和「玄冥宿识养尸术」。
这两道法门各有优劣，也各有条件。
「玄冥宿识养尸术」施展的前提条件必须是阴尸上还有残留的生前意念在。
至于生前意念残留不去，有可能是亡人主动的，也有可能是被动的。
主动的，便类似于怨念太大，不愿投胎，故意念依附在躯体上恋栈不去，武青伯便是属于这种。
还有一种可能，是决意转为阴族尸修的，修者在生前就做好了种种准备，所以死后不去，企图附尸再生。
至于被动的，就是被人以邪法将魂魄困在躯体之内，再以种种手段折磨，使得尸体怨气煞气增生，更易尸变。
「玄冥宿识养尸术」养出的阴尸灵智健全更快，修行更快，在较短时间内便能接近或达到生前的境界。
不过，这种养法是窃天地之生机，假长生之事，有大因果。
阴尸在修行中，需度满九劫，闯过三灾，只要一关没过，就会身死道消，绝无转机。
而「元初灵胎养尸术」便是适用于生前意念已经完全消散，只剩下一具干净尸体的阴尸。
重新养育出的真灵和生前也毫无关系，这种阴尸相当于一个新的生命，也不会受到天地的苛责。
无疑，青面鬼便是适用此道。
程心瞻就打算用此道中记载的「五形育灵之术」培育出妖尸的真灵。
多年前，他养育兜虫的时候用的就是此法门。
程心瞻开始从虚界里往外掏东西。
首先是一个袖珍的带盖三足玉鼎，前些年迎龙君，备科仪，三清山有考虑过「五湖同庆」之礼，所以精炼了五鼎的五湖玄元重水，虽然最后没有选择此礼，只用上了鄱阳湖之水，但其余四鼎也给了程心瞻。
现在，他拿出来的便是洞庭湖之水，洞庭湖在五湖之中五行属水，两仪在阴，主润泽生发，所以这一鼎重水水意盎然，份量也是极重。
而青面鬼是水妖，同样是五行属水、两仪在阴，正适合以此水鼎作为阵坛主器。
程心瞻把小鼎放在自己的膝前，正对着青面鬼的头颅，同时也在妖尸的坎位。
然后他祭出了吞毒鼎，放在了妖尸的离位，又放出了一缕紫火真煞，投入了吞毒鼎中，化作一团熊熊燃烧的火焰。
再然后，他又放出了一缕「都天流己煞」，此煞有一妙用，就是煞气吞噬过什么土材灵质，便能丝毫不差的化生出什么土材灵质。
此刻，程心瞻心念一动，这一小缕煞气便化作了一堆「九约驱幽神砂」，像是下雨一样落到妖尸身上，不一会功夫便把妖尸埋了起来，成了一座坟丘。
「九约驱幽神砂」为五毒天王所炼，程心瞻也不得不承认，此砂确实是一件上品法宝，为阴土之属，有化骨灭形和聚魂驱鬼之效。
不过五毒天王是拿来打人斗法，程心瞻却觉得此物更适合用来做坛法与科仪。
虽然以泰山北阴之地的山石炼成的「泰阴神砂」也有此效果，甚至更好，是坛法与科仪中的圣物。
但那毕竟是泰山，土石不可多取。
寻常修家扫一扫尘土，采一采云霞，这都无碍，但要是拿得多了，泰山祠和泰山剑派可不是吃素的。
掩埋了妖尸，程心瞻又拿出了「天籁清音金铎」，正是经师礼器之一，醒铎能镇静心神，扫除躁火，同样属阴，他以左手持握。
最后，他祭出了「东华青枢」法剑，这其实让他略有不满。
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