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“有关精气神，从不同的领域来看，都有其不同的解释，于我们武道而言，‘精’指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。
‘先天之精’，是与生俱来的，所以又叫做‘元精’，它是本原性的精华，‘后天之精’指的是人在交合时所射出的精华。
与‘精’相对应，‘气’也有先天与后天的区分。
‘先天之气’是人体原发性的‘气’，故而有‘元气’之称，至于‘后天之气’指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，从天地间呼吸的气经过人体丹田蕴养才能转换成能量，也就是人们口中的‘内力’。
想要成为一个武者，必须先从呼吸吐纳之法练出内力开始，然后借助产生的内力通过打通筋脉，与体内的先天之气结合，进而将内力转化为更强‘真气’，到了这个境界武学一途才算是登堂入室，真正的踏进了武道的大门，故而被称为先天之境。”
原来如此！
黄述恍然大悟。
这用现代语言解释出来的精气神还真的是好理解啊。
不像是宋缺那家伙。
做足了高手的面子。
说的话自己就是听不懂。
斗士在战斗时，一般是使用的勾玉中的能量进入体内后所产生的斗气，但一个强大的斗士，必定是一个武道高手。
比如说吕蒙子明、孙策伯符、周瑜公瑾、关羽云长、吕布奉先、赵云子龙等。
修炼了内力，能让一个人对自己的身体有着很强的控制性，尤其是在发力的技巧掌握方面，更远非常人可比。
同样等级的两个斗士，一个对自己的力量能完全掌握，打出去的气劲凝实、内敛，能造成百分之百的伤害；另一个对力量的掌握生疏，打出去的气劲看起来磅礴，实而涣散，只能造成百分之五十甚至更低的伤害。
孰强孰弱，一目了然。
这也是为什么斗士中越级挑战时有发生的原因。
修炼内功其实就是锻炼自我、升华自我的一个过程，通过这个过程来掌握自身的“精”
“气”
“神”
，开发人体潜能。
武学修为达到张昭子布这种程度，已经不分内力和斗气了，同样都是自己的能量，同样都能指挥如臂，哪怕是通过调节自身的精气来控制身体大小也如喝水般简单、自然。
在张昭子布的解释中，黄述得知现在武学大致分为两种。
体修和气修。
不过不管是体修也好气修也罢，都是修炼“精气神”
而已，只是所采取的方法不同罢了。
也就是所谓的条条大路通罗马。
体修以锻炼筋、骨、皮为主，内力为辅；气修则是以内力气劲为主、修身养性为辅。
至于炼“神”
的方式，目前张昭子布还没听说过有哪个派别掌握。
不过不管是体修还是气修，都能起到炼神的效果，只是效果不是很大，需要日积月累。
根据华夏道家解释，“神”
也有先天与后天之别。
“后天之神”
指的是“识神”
，它的作用是认知与分别，这种“识神”
对于学习知识是有用的，老子《道德经》称“为学日益”
讲的就是如何通过“识神”
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