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，这可能是因为文王对这两卦格外重视，所以各增加了一句总结。
《乾》卦的“用九”
是“见群龙无首，吉”
，这可能是说文王在殷都生活期间结识各种商朝上层人物，发现他们之间矛盾很深，周族可以找到内应，最终倾覆商朝。
在这里，“吉”
当是文王对翦商事业的判断，而非商朝的国运。
再来看坤卦：
元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安，贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二：直，方，大；不习，无不利。
六三：含章，可贞。
或从王事，无成有终。
六四：括囊，无咎无誉。
六五：黄裳，元吉。
上六：龙战于野，其血玄黄。
用六：利永贞。
坤卦的卦辞中出现了“牝马”
（母马），但不知其具体代表何事；“君子有攸往，先迷，后得主，利”
，应该是说君子（周昌）去往殷都，开始时遭遇各种不幸，但也结识了可以利用之人；而“西南得朋，东北丧朋”
，则是说在西南方得到盟友，东北方则丧失盟友。
殷都在周原的东北方，这可能是预示商周之间终将反目。
卦辞的最终判断是“安，贞吉”
。
六三爻的“含章”
（翦商），前文已述，这里不再赘述;六四爻的“括囊”
，字面意思是把口袋（囊）扎起来，这可能是比喻翦商之谋需要严格保密；上六爻的“龙战于野，其血玄黄”
则可能是预言周与商最后的决战，隐喻商朝（龙）将喋血原野；最后的用六爻“利永贞”
是结论，说明翦商事业大有前途。
当然，乾、坤两卦的卦爻辞中也有很多难以解释之处。
比如，”
或跃在渊”
与“黄裳，元吉”
，很可能是文王有意为之的隐语。
类似现象在《易经》里有很多，已经无法亦不必强行求解。
不过，文王并没有活到商朝灭亡，所以他的推算和验证持续到了临死之前。
至于文王是先萌生翦商冲动，再从易卦体系寻求支持，还是在研究易卦组对原则时受到启发而产生的翦商之念，这已经很难判断。
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