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《易经》六十四卦中有十卦的卦爻辞出现“利涉大川”
或“不利涉大川”
，可见文王一直在研究渡河的时机与方法。
最后两卦即济和未济的爻辞中还有“曳其轮”
的描述，说的就是马车渡河的场景。
而这很可能来源于商人的经验。
文王曾经往返于周原和殷都，也曾追随纣王的军队出征南土，应当见过商人军队渡黄河的景象。
当时的船还比较小，难以运输马车，所以，即济卦初九爻辞中的“曳其轮”
可能是指：先把木材捆绑在车上，然后把马匹拴在后面，让马车像木筏一样漂渡过河；而“濡其尾”
说的是车马渡河和马尾浸泡在水里的场景。
即济卦的上六爻和未济卦的上九爻还有“濡其首”
的描述，应该说的也是马在渡河。
除了用舟筏或涉水渡河，文王可能还考虑过另一种可能性：趁冬季黄河结冰时过河。
坤卦初六爻曰：“履霜，坚冰至。”
但在文王的时代，气候还比较湿热，黄河下游河段不太可能会结冰，即便有结冰，怕是也难以承受人马O因此，文王还曾考虑取道陕北，迈过结冰的黄河，然后穿越山西，远征殷都。
其二，周族的规模很小，仅凭自身是无力对抗庞大的商王朝的，所以，它必须争取尽可能多的同盟军。
《易经》的蹇卦和解卦成对，内容皆与派使者联络西南的盟友有关。
蹇卦的卦辞有“利西南，不利东北”
，解卦的卦辞则有“利西南”
。
以周原为坐标，殷都在东北方，而西南方（今陕西汉中、甘肃陇西及四川地区）则有大量土著部族，是文王重点争取的目标。
所以，坤卦的卦辞曰：“西南得朋，东北丧朋。”
到后来周武王灭商时，盟军中确实有蜀、鬃、微、卢、彭和濮等西南部族。
此外，关于东北和西南前途的比较，皆出现在上述三卦的卦辞而非爻辞中，说明这个问题在文王心中格外重要。
其三，一个关键的军事策略：“利建侯。”
“
“侯”
的甲骨文字形像哨所望楼里面有一支箭，它有两层意思：一是军队派出的侦察哨；二是为王朝担任戍卫任务的侯国，所谓“诸侯”
。
在《易经》中，“建侯”
应是第一层意思：豫卦的卦辞是“利建侯行师”
，“建侯”
和“行师”
连用，显然是指在行军的时候派出侦察斥候。
文王还曾经观察和学习商人的战争技术，比如师卦，记录的主要是文王随纣王南征夷人的内容，其中，初六爻的“师出以律”
，说的就是军队出征要有严格的纪律。
这是商朝大兵团作战的经验，而周人以前只有部落规模的战斗，所以在壮大势力的过程中，必须学习商朝的军队编组和管理。
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