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至于二里头的征服者，灭掉了夏王朝的商人，为什么他们的陶器分属下七垣和岳石文化，却没有自己的特色？
这群征服者的来历扑朔迷离。
附录：关于夏朝的记忆
目前已发现的殷商甲骨卜辞从来没有提到过夏朝，这有点不好解释。
有学者认为，从来没有过夏朝，所以商人没有记载；也有学者认为，商人肯定知道夏朝，只是甲骨卜辞只专注祭祀神灵和现实问题，不涉及改朝换代的历史，所以不用提及。
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《尚书?汤誓》是商汤灭夏时的讲话，不过考古学者认为，这篇内容并不可靠，很可能是西周以后的人创作的。
《诗经》里有一组商人的史诗“商颂”
，在歌颂商汤功业的《长发》中，出现了一句“韦顾既伐，昆吾夏桀”
，大意是，商汤先讨伐韦和顾，然后又进攻昆吾和夏桀。
对于灭亡夏朝的丰功伟业，“商颂”
只有这一处。
而且，《诗经》里的“商颂”
未必是商朝原创的作品。
灭商之后，周朝把一部分商王族分封到了宋国，以传承商朝的世系，但宋国人最
初并没有“商颂”
，是春秋初期的宋国贵族正考父从周朝掌管音乐的“太师”
那里得到了“商颂十二篇"
。
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这组“商颂”
的最初作者已无从知晓，也许是商朝的史诗被周朝接收，又保存了三四百年才交给宋国人，这中间，周人很可能对它们进行过改编，原创性打了很多折扣。
正考父是孔子的七世祖，编辑《诗经》时，孔子把“商颂”
也编了进去，遂流传至今。
在可信的史料里面，最早提到夏朝的是灭商的周人：
其一，《尚书》中周武王和周公两兄弟之间的讲话经常用夏朝做历史借鉴。
周人认为，晋南地区是夏朝故地，周武王之子成王分封弟弟叔虞到晋国时曾发表一篇训话，提到当地是“夏墟”
；成王还说，应当用夏朝的政治理念（“夏政”
）去统治当地土著。
（《左传?定公四年》）但在考古中，晋南尚未发现夏朝的高等级城邑。
其二，周人似乎还记得二里头古城的存在。
周武王灭商后，准备在洛水边建一座新城，武王说，那里是夏朝的故地:“自洛泗延于伊讷，居阳无固，其有夏之居（《逸周书?度邑解》）所以周朝在这里营建了洛邑（洛阳），位于二里头古城以西20公里处。
在传世古书中，对夏都记载最准确的就是这一处，出自《逸周书》。
这部书因没有进入儒家“六经”
，长期不受重视，但它的很多信息非常独家，不是毫不知情的后来者能杜撰出来的。
注释
1《史记?夏本纪》。
《史记?殷本纪》：“夏桀为虐政淫荒，而诸侯昆吾氏为乱。
汤乃兴师率诸侯……遂伐桀……桀败于有嫉之虚，桀奔于鸣条，夏师败绩……汤既胜夏……于是诸侯毕服，汤乃践天子位，平定海内。”
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