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字的理解很可能还会一直错下去。
《易经》的卦爻辞所记载的事件，有些肯定是只有周文王才经历过的，所以，它们的价值非常独特。
3从孔子时代以来，解读《易经》的著作很多，但因为没有甲骨文知识的基础，所以搞错了很多基本概念，这些“算命技术”
自然也就成了无根之木。
而用甲骨文和商代考古知识研究《易经》的，高亨先生可谓开先河者，他的著作《周易古经今注》就是只讨论文王的《易经》，而不涉及东周时人写的《易传》，以避免让后世的误解逆行侵入商代历史。
在这个意义上，本书算是在高亨先生开创的方法基础上的一种继续。
4
卦爻辞里有什么
《易经》卦爻辞中，除了和商代的捕俘及人祭有关的内容，还包含很多周族人的活动。
这应该也是周文王比较关注的内容，否则他不会一一记载下来。
先来看第十三个卦，同人卦：
同人于野，亨。
利涉大川。
利君子贞。
初九：同人于门，无咎。
六二：同人于宗，吝。
九三：伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
九四：乘其墉，弗克攻。
吉。
九五：同人先号啖而后笑，大师克相遇。
同人于郊，无悔。
“离下乾上”
，这是解释同人卦的卦象图案——3o它有六个爻，下边三条是八卦的离（王），上边三条是八卦的乾（三）o
按八卦的释义，离是火，乾是天，火在天的下面燃烧，就是《同人》。
但《同人》与天和火有什么必然联系吗？从卦爻辞里看不出来，这里也就不再妄加揣测。
“同人”
的意思大概是集结（同）盟军（人）。
它的卦辞是：“同人于野，亨。
利涉大川。
利君子贞。”
意为，在原野集结起我方的盟军，举行祭祀；利于渡过大河；结果对君子有利。
从卦辞看，这很像是周文王晚年在准备灭商的工作：要集结起各部族的盟军，用祭祀取得诸神的支持，团结盟军，顺利渡过黄河（这样才能打到商朝腹地）；这个卦象对“君子”
有利，前景比较好。
再来看六个爻的爻辞。
每个爻辞前面有两个字的序号，其中的“九”
代表奇数、阳爻；“六”
代表偶数、阴爻。
按照从下往上的顺序，最下面的第一个爻叫“初二按阴阳，只能有“初六”
或“初九”
两种;最后一个爻在最上面，叫“上”
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