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《合集》6610
剥卦中这些可怕的内容应该跟此卦的卦形有关，II正是架起来的案板形状。
六二爻“剥床以辨”
中的“辨二王弼的注解是“足之上也”
，即小腿部分被割开；六三爻的“剥之”
，应当是说切下脚和小腿之后，开始剥躯干的皮；六四爻的“剥床以肤”
，是说在案板上剥下了人皮。
六五爻“贯鱼以宫人宠”
中的“贯鱼”
，字意是用鱼叉捕鱼，这里是人名，全句的意思是说，贯鱼是宫人（宦官），受到王的宠爱。
这可能是周昌结识的商王宫廷内侍，借助他也许有脱离牢狱的机会。
上九爻的“硕果不食”
，是说树上的果子长大了还没有被吃掉。
这应该是指周昌庆幸自己没有遭到前述人牲的命运。
15“君子得舆，小人剥庐”
，则意为君子得到马车，小人在草棚下被剥剔骨肉。
这似乎是说身份地位的差别导致命运不同。
苏妲己的另一面
在周昌被囚的过程中，他的儿子们可能也找到了探视的机会。
损卦的卦辞日：“利有攸往，曷之，用二餐，可用享。”
即出行有利，去探访的话，用两个箧的食物是可以的。
联系前述关于牢狱生活的坎卦中说到有人探访周昌并带来了“樽酒、盆贰”
，似乎说的是同一件事。
美里囚禁中的周昌虽沉迷于《易经》推演，但其中并没有让他获释的秘诀，最终还是要靠他的臣僚和家人的努力。
《史记?殷本纪》载，周昌手下的阂天等人收集了各种宝物和美女进贡给商王，如“有莘氏美女，骊戎之文马，有熊九驷”
等，以及散宜生物色的“黑豹”
，并说纣王收到后很开心，立即下令释放了周昌：“此一物足以释西伯，况其多乎！
“（《太平御览》卷八九二引皇甫谧《帝王世纪》）
对此，春秋时的人还有一种更戏剧性的说法：“纣囚文王七年，诸侯皆从之囚，纣于是乎惧而归之。”
说周昌被纣王囚禁七年，各地诸侯皆同情他，纷纷赶来要求一起接受囚禁，结果纣王压力很大，只好释放周昌，让他回了周邦。
（《左传?襄公三十一年》）
以上这两种叙事，因果关系都很简单，而且有后世加工的成分。
从当时的现实情况看，纣王对西土没有太大兴趣，所以只要那里不发生叛乱，能定期送人牲到殷都，维持现状是比较好的方案。
后世史书虽把纣王描绘成一个荒唐彻底、残暴无比的末代之君，但也强调了他的过人之处。
《史记?殷本纪》有载：“帝纣资辨捷疾，闻见甚敏，材力过人，手格猛兽。”
然而，他的缺点可能也正在于此：过于自信，认为世人能力皆不如己，从不听取别人的意见，哪怕做错的事情，他也有给自己辩解的才能，正所谓：“知（智）足以距（拒）谏，言足以饰非；矜人臣以能，高天下以声，以为皆出己之下。”
对周族来说，纣王的狂妄也有好处，这便是只要不引起他的警觉，就还有希望。
而且，周昌当时已年过半百，按古人的标准已算高寿，因此，周族的未来主要还得看周昌已经成年的儿子们，特别是他的继承人伯邑考是否可以让纣王安心。
此时的周族，有周昌的夫人大姒，两位弟弟虢仲和虢叔，以及长期为周族担任管家的“太保”
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