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勿恤。
往，无咎。”
意思是说，有些俘虏精神崩溃，试图逃走，或者扎堆在一起，大声嚎叫，还有人因精神失常而狂笑。
但结论是，不用担心，应当继续进行下去。
六二爻曰：“孚，乃利用檎。”
意思是说，俘虏正好用于檎祭o在商代，檎是一种在春天举行的祭祀仪式。
此外，升卦九二爻曰：“罕乃利用檎，无咎”
，也是同样内容。
兑卦九二爻曰：“孚兑，吉，悔亡。”
“兑”
，即“悦”
，开心。
这是说，在殷都的日子里，有些俘虏似乎看到某些生机，变得乐观了起来。
但到九五爻，就是“孚于剥，有厉”
，被剥皮，惨叫。
坎卦日：“有孚，维心，亨。”
意思是说，掏出俘虏的心脏，烧熟后献祭。
心脏是人体供血中枢，古人对其非常重视，认为是人的心智和魂魄集中之地，最适合敬献神灵。
比如，玛雅文明和阿兹特克文明的人祭仪式就最为重视剖心献祭。
除了坎卦，《易经》其他卦也有用人心献祭的记载。
《史记》亦记载，商纣王“剖比干，观其心”
。
看来，这种行为在商人献祭中比较常见。
除了捕俘和献祭，《易经》里还有周昌初到殷都的诸多观感和经历，特别是他被纣王囚禁之后的生活。
注释
1《易传?杂卦》：“《中孚》，信也。”
《杂卦》可能是孔子门徒的作品，属于战国前期。
2高亨：《周易古经今注》，第176页。
高亨将《易经》约三分之一的孚字解释成“俘二其余的或解释成“罚”
，或按传统解释成“信”
。
本书认为，《易经》中几乎所有的孚字都可释读为俘。
在春秋时期创作的《诗经》中，“孚”
字确实有信用之意，但《易经》卦、爻辞产生的时间更早，属于商代末期，需要用甲骨文和商代考古成果来解释。
3高亨：《周易古经今注》，第256页。
4小畜卦六四爻辞，孔颖达正义：“信能血去、惧除，乃得无咎。”
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