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此外，《易经》中有三个卦都包含“匪寇，婚媾”
，意为不是入侵者，而是来寻求缔结婚姻的（外族）人。
贲卦六四爻和屯卦六二爻的场景都是聚落外出现了陌生的人群，还有人赶着马车，被怀疑是入侵者到来。
贲如、皤如，白马翰如，匪寇，婚媾。
（贲卦六四爻）先张之弧，后说之弧。
匪寇，婚媾。
（睽卦上九爻）屯如、退如，乘马班如，匪寇，婚媾。
（屯卦六二爻）
可见，周族人生活得相当警觉。
当时，西土还没进入国家时代，部族间的劫掠战争频频发生。
另
外，这也说明，周人及邻近各族都奉行族外婚制，但即便是部落间的通婚也难以避免战争发生。
面见纣王的机会
在文王生命的前五十年里，日子一直过得还算正常。
那时，他是一位臣服于商朝的部族长老，除了时而沉迷于隐秘的占卜实验，这样的生活还看不到有什么突变的可能。
本来，自季历死后，周族首领就再没有去殷都的记录，这一时期的商王卜辞里也从未出现过周族。
然而，某些巧合还是让周昌有了见商王的机会。
史书里没有记载此事，但出土的甲骨文提供了线索。
周原甲骨H11:3放大后的照片
在文王大宅窖穴里挖出的甲骨上，刻写着三行细如蚊足的微雕小字，从左到右依次是：“衣王田；至于帛；王获田？”
和在殷墟发现的甲骨一样，“衣”
通“殷”
，“田”
是田猎、狩猎。
卜辞解释为：“殷（商）王来打猎了；到了帛地；王打猎会顺利吗？”
殷王就是商纣王。
至于帛是何地，有研究者认为在今陕西省大荔县羌白镇，6也就是渭河与黄河的交汇处稍北。
这是当初武乙王（纣王曾祖父）“猎于河渭”
、被雷击而死之处。
纣王这次西巡可能是要祭祀武乙王。
此次关中之行，在殷墟出
土的甲骨卜辞里没有记载，但
周原甲骨H31:2摹写本：唯衣鸡子来降，其执？暨厥史（事）？在帝尔卜日：南宫邰其作？
大概是纣王在位第十几年的事情。
看来，周昌极度关注纣王的驾临，不然不会偷偷占卜。
毕竟，商王已经有两代人、几十年没来过西土了，而这可能会给周族带来灾祸，或者机会。
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