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不知何意，因为周昌获释回到周原后，其妻子大姒仍在世。
也许这里是说他刚回到周原时，家中曾发生某些变故，家人不得不避祸在外。
还可以对照讼卦的九二爻：“不克讼，归而逋其邑人三百户。
无管。”
“不克讼”
，是说审讯中辩护不成功，被监禁；“归而逋其邑人三百户”
，则是说释放后回家，发现自己统治的民众有三百户逃亡。
可能讼卦九二爻和困卦六三爻说的是同一件事。
上六爻的第一句是：“困于葛篇，于箱脸。”
葛篇和前面出现过的疾藜、丛棘类似，都是起隔绝作用的荆棘；箱鹿，指的是惊惶不安的样子，和前面的坎卦意思相同。
第二句是："
曰动悔，有悔。
征吉。”
根据孔颖达的解释，这是有人劝告周昌：应当悔罪，认错；最后的结果是吉利的。
从常识判断，周昌肯定不会承认自己有谋逆的想法，但他可能需要承认一点轻微小罪来换取开恩释放。
除了在地牢内的生活，《易经》里还有囚犯被押送到监所的记载。
困卦九四爻曰：“来徐徐，困于金车。
吝，有终。”
这是说被装在车上的铜囚笼里。
“徐徐”
，是车行驶得很慢；“吝”
，孔颖达解释为“可耻可恨”
；不过最后的结局是“有终”
，坏运气总有过去的时候。
这里可以对照大有卦的九二爻：“大车以载。
有攸往，无咎。”
大车是牛拉的货车，而非马拉的快速轻车，可能装了铜囚笼而成为“金车”
，然后“有攸往，无咎”
，意思是，此行没有大灾难。
九二爻的内容更复杂。
第一句是：“困于酒食，朱级方来，利用享祀」据孔颖达注解，“缓”
是祭祀时穿的衣服，朱级就是穿红色祭服的祭司。
“但“困于酒食”
有点不好解释，因为其他的“困于”
都是和监禁、刑罚有关的设施。
这里说的有可能是给人牲的最后一餐，因其要成为诸神的祭品，应当吃点好的，但人牲不怎么会有心情吃，所以也是“困”
。
然后，“利用享祀”
，也就是适合献祭的时间要到了。
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