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但妾早乖定省，已阙侍于晨昏；今属崇禋，岂敢安于帷帟。
是故驰情夕寝，睠嬴里而翘魂；叠虑宵兴，仰深郊而耸念。
伏望展礼之日，总率六宫内外命妇，以亲奉奠。
冀申如在之敬，式展虔拜之仪。
积此微诚，已淹气序。
既属銮舆将警，奠璧非赊，辄效丹心，庶裨大礼。
冀圣朝垂则，永播于芳规；萤烛末光，增辉于日月。”
也是现场辩经，朝廷没辩赢，于是按武则天的说法来：以皇后为亚献，诸王之妻为终献。
再举一个例子。
宝应元年，唐朝收复两京，举行大祭，现场需要摆两个祖宗的牌位。
太常卿杜鸿渐等人按“禘者，冬至祭天于圆丘，周人配以远祖。”
认为：“高祖非始封之君，不得配天地。
而太祖景皇帝受封于唐，即殷之契、周之后稷也，请以太祖郊配。”
意思是说：李渊的牌位不能上，得上李虎，因为李虎是受封之君。
中书门下持异议：“太祖非受命之君，不宜作配。”
唐朝不是在李虎手上建立的，他不能上。
两省官员一起上表，引经据典给出了二十条理由。
但输了，没辩赢太常寺。
于是撤了李渊的牌位，上李虎。
第二年关中旱灾，中书门下阴阳怪气：“此高祖不得配之过也。”
怪谁？怪你让高祖受了委屈！
代宗绷不住，把群臣召集到一起再辩。
太常寺被批为罪魁祸首，受到强烈的舆论攻击和代宗的猜忌，于是派出一员大将，独孤及。
独孤及在“听证会”
上舌战群儒：“受命于神宗，禹也，而夏后氏祖颛顼而郊鲧。
缵禹黜夏，汤也，而殷人郊冥而祖契；革命作周，武王也，而周人郊稷而祖文王。
太祖景皇帝始封于唐，天所命也。”
反正一大堆理论，又把中书门下说赢了。
但五代史官评价这件事，却认为：呜呼，礼之失也！
经纬之罪也！
学者好为曲说也！
人君临时申其私意也！
意思是：不堪入目啊，礼崩乐坏呀！
这是谁的罪过？经学！
经学家！
以及皇帝不够博学！
所以，通过这些例子可以看出：唐代虽有《开元》、《显庆》、《贞观》诸官方礼。
但礼乐从没统一过。
涉及礼乐的大小事，没人提意见，就按当事人的说法处理。
如果有人质疑，就辩经，谁赢了听谁的。
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