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这其中当然有灵门大师的功劳。
待慕容博的父亲两眼一闭，他便走到死人前又是把脉，又是试心跳，最后悲痛的说老施主已经驾鹤西游了。
以少林方丈之尊开出来的死亡证明当然有说服力，再加上李沧海当时六神无主，故而失察。
然后方丈再过来劝说李沧海顺从丈夫的遗愿，将其就近葬在少室山上等一堆瞎话。
最后，竟骗得孤儿寡母的答应了（看来越老实的人，说谎的杀伤力越大，李沧海怎么也不会想到这少林的老方丈不只会念经，演技也好到能当奥斯卡影帝的地步）。
也许正是这段时间在少林的折腾，使慕容博结识了灵门的小徒弟玄慈，开始了他们数十年的交情。
办完事后，母子开始返回姑苏。
我查看过河南，江苏的地图。
从河南登封少林寺，先至新密，此时又南北两条路。
北路先到郑州，过汴梁（开封），至兰考，下徐州，从京杭大运河顺流直下扬州。
然后，取道东南回到苏州。
而南路从新密南下新郑，过漯河，入安徽，跋涉千里始至金陵（南京），然后东归姑苏。
显然北路好走，前半截路，路过汴梁，乃是大宋官道，后半截走京杭大运河，都算是当时的水陆高速公路。
比南路颠簸千里好多了。
若从北路走的话，从汴梁到兰考（就是焦裕禄大叔当县长的那个兰考喔）这段路与从汴梁回山东是同路的，慕容氏娘俩从这段路经过时，刚好碰到正在胡吹大气的黄眉大师，然后就发生了当时的一幕。
如果我的推理要想成立的话，那么有几个细节不能不解释。
第一，当慕容复去聋哑谷破珍珑棋局时，既然逍遥派与慕容家有深厚的渊源，为什么不把慕容复直接放进来当无崖子的传人，何必大费周章大家争来夺去呢？这时，让我们从无崖子的角度来考虑一下。
他前半生陷于师兄妹几人的情天恨海中，心灰意冷。
后半生，被自己徒弟暗算，在孤寂痛苦中度过了三十年的光阴。
他想到慕容师弟的早丧，小师妹郁郁而终，李秋水和天山童姥为自己争斗不休，算了吧!自己顾自己吧！
各人有各人的机缘，别人的事情管不了，也不想管了。
李秋水濒死之时，忽然想到自己的女儿，也曾欲托虚竹去看看，但后来随即心如死灰，喃喃念到，自己顾自己吧！
我们都是苦命人。
是呀，连慕容龙城的亲生儿子，都为情所困，避于少林，数十年不肯出来。
我们又何必强求一个他的师兄——同样苦命的无崖子——一心志于复国，至死不渝呢！
第二个细节，就是当虚竹身负天山童姥从高崖坠下，凭慕容复一招斗转星移神技和出奇好的运气，才保住两条小命。
后来童姥还赞道，那少年公子（慕容复）一拨一带，四两拨千斤，出神入化。
这就有个问题，若童姥是慕容龙城的弟子，为什么她不认得斗转星移。
我想童姥是慕容龙城的大弟子，她入门之时，也许斗转星移尚在草创，还未大成。
再加上师兄妹个学一门武功，别人的武功自己不会（童姥认得小无相功是她和李秋水斗了十几年的结果）。
童姥满师之后，长住天山，而慕容家远在苏州，相隔几近万里，其间还有乱七八糟的情天恨海，他们要想见面就难多了。
所以童姥对斗转星移这门功夫印象较为模糊，应该是可以理解的。
慕容复限于年岁，斗转星移所学未精（窃以为，按以彼之道，还施彼身的原则，对于临空砸下的物体，应是一拨一转，将虚竹和童姥再打回他们刚下坠时的高度才对。
而慕容复只是将竖劲化为横劲，使其横飞出去）。
童姥功力未复没有看得真切，故而没有认出慕容世家的家传神技。
还有一个问题，在藏经阁中，慕容博和无名老僧相对之时，难道慕容博连自己亲爹都不认识了吗？慕容博父亲死时，他才十四五岁，四十余年过去，周润发也长成吴孟达了。
而小慕容博心中那高大如山的父亲却未曾改变。
就算他发现老和尚眉眼之间，与自己父亲有些相似，也绝不会将他往自己父亲身上扯，这也是人之常情。
至于到少林后，老和尚和更老的和尚会不会父子相认，金老先生没说，我们也就不得而知了。
段誉在无量山下玉像下拿到的图谱，是谁放的，一直有争论。
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