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首部试点史书，便是《永和七年实录》。
然而，并非所有人都欢迎这场觉醒。
三日后，西南某地爆发骚乱。
一群自称“安世盟”
的民众冲砸当地忆坊，焚烧手稿，高呼：“我们不想知道！
我们只想安宁！”
领头者是一位中年男子，曾在朝廷任职文书，后因泄露机密被革职。
他在火堆前怒吼：“真相有什么用？它不能让死人复活！
不能让我儿子的病治好！
你们逼我们记住痛苦，就是另一种暴政！”
此事震动全国。
支持者斥其为“恐惧的奴隶”
，反对者则质疑：“难道自由回忆也该有边界？”
争论迅速蔓延至各大忆坊、书院乃至市井茶肆。
有人提出：“是否该设立‘遗忘权’？允许个体选择不记得某些创伤？”
也有人坚决反对：“个人可以沉默，但历史不能缺席。”
争议持续半月，终由盲女出面平息。
她在东岭举行公开对谈，不设围墙，不限人数。
来自各地的代表齐聚，包括那位焚毁忆坊的男子。
他对她说：“我承认我错了，烧书不对。
但我问你一句：如果我说我不想记得战争，不想记得亲人惨死，这是不是我的自由？”
盲女沉默良久，然后答道：
“你可以选择不说，可以选择回避，甚至可以服用药物让自己暂时麻木。
但你不能要求别人也忘记，更不能烧掉他们赖以生存的真实。
真正的自由，不是逃避痛苦，而是有能力面对它，并决定如何与它共处。
你说你要安宁，可若这安宁建立在谎言之上，它终究会崩塌。
唯有在真实中重建的生活，才能抵御下一场风暴。”
男子低头良久，终跪地叩首。
自此，“遗忘权”
议题未再掀起波澜。
取而代之的，是一种新的共识：**记忆属于每个人，但表达的方式可以不同。
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于是，九州出现了“默忆者”
??他们不言不语，却在墙上刻字、在布上刺绣、在陶器上绘图，用非语言的方式留存历史。
也有“歌忆人”
，将悲欢编成民谣，在乡野传唱；还有“画梦师”
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