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社稷。
太平书院的课堂上，王渊总结说：“聚小利而得大利，聚小义而成大义。
伤大利者，而小利不可取也；害大义者，而小义不可为也。
大义必得大利，大利必遵大义。
义利兼得，此为仁矣。”
众弟子心悦诚服。
太平知府皇甫汸问道：“敢问太师，自商业大兴以来，百姓逐利忘义成风。
为了区区钱财，父子反目，兄弟相争，仁之何存，义之何存，礼之何存？”
王渊反问：“商业不大兴，便没这等事？”
皇甫汸说：“至少要好上一些。”
王渊说道：“那是穷得无利可争，殊为悲事。”
皇甫汸又问：“太师最早在杭州开海，晚辈便是吴中之人。
晚辈家里，虽未有人驾船出海，但也从商贾事，每年收入颇丰。
族老为了赚钱，粮田皆改种桑树，乡间富户多如此也。
富户赚钱之后，又兼购置土地，继续种那桑树。
而今，吴中粮田所剩无几，贫民之田皆为富户所并。
富者愈富，贫者愈贫，百姓弃家而走海外。
如此亦为大义大利之仁政耶？”
许多弟子也疑惑起来，这样明显不对劲啊。
王渊点头说：“此亦仁政。”
皇甫汸皱眉道：“请太师解惑。”
王渊问道：“土地兼并之事可能制止否？”
皇甫汸摇头：“不能，自古亦然。
但若重农抑商，兼并之事可缓解。”
王渊问道：“百年之后呢？两百年之后呢？三百年之后呢？”
皇甫汸默然。
王渊说道：“即便重农抑商，百年之后，土地兼并同样会到难以收拾的地步。
不妨让它来得快些，让工商百业兴盛起来，让失地农户投身百业，让失地农户去那海外获取土地！”
皇甫汸问道：“若如此，海外之民，必被夺土失地。
我等与蒙古何异？”
王渊冷笑：“我是大明士子，我是大明官员，海外之民便是死绝，又与我有何干系？仁政，只是大明的仁政。
你可去问问北疆边民，问问他们是否愿意对蒙古人仁慈。”
皇甫汸拱手道：“受教了。”
王渊又说：“我为何创立物理之学？引万民而就百业而已。
汝可翻阅唐宋史书，看看那时一个农户，能够耕种几亩土地，那时的亩产能有多少。
别说查不出来，只要你自己测算，便是历代《食货志》都能得出不少结论。
大明一人可耕土地，大明一亩可收粮食，远远多于唐宋之时。
为何如此？农具更好用了，高产粮食变多了。
不惟农业，就说书籍，大明书铺印一本书，成本也远远低于唐宋。
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