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。
所以，钟鼓楼具有时间和空间的双重隐喻。
何勇《垃圾场》这张唱片大部分作品玩的是“情绪”
，而《钟鼓楼》则不是，《钟鼓楼》有现场生活的描述“单车踏着落叶，看着夕阳不见，银锭桥再也望不清、望不清那西山”
；有生活细节的描写“他们正在说着谁家的三长两短，他们正在看着你掏出什么牌子的烟”
；有反思“小饭馆里面辛勤的是外地的老乡们，他们的脸色象我一样”
；有否定“钟鼓楼吸着那尘烟，任你们画着他的脸，你的声音我听不见，现在是太吵太乱”
；最后还提出了一种乎时空的疑问“你已经看了这么长的时间，你怎么还不言？”
，一种形而上的思辨和终极意义的求索“是谁出的题这么的难？到处全都是正确答案”
。
余秋雨用尽沧桑的语言，使尽煽情的手腕都没有达到的效果，何勇不经意间做到了《钟鼓楼》写出了一种历史的厚重感，写出了一种越个人际遇与叹谓的大情怀。
这歌的歌词写得牛，音乐构架其实也很精巧，不但运用了民族乐器三弦和笛子，还融入了北京琴书和京韵大鼓的元素，对北京传统曲艺的运用不刻意，不突兀，让人听起来非常的舒服。
这天，唱过这《钟鼓楼》后，林在山心间萦绕的一直是这样一种比较沉湎的再也回不去的情怀，状态十分“浑噩”
，但因为实力太强了，又用通关卡把最难的第一关给过了，他和李孝妮在长城的烽火台上顺利的拿到了今天的比赛冠军。
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】（未完待续。
）8，！
“胡同文化”
。
崔健的摇滚是“大院文化”
的产物，何勇的摇滚是“胡同文化”
的产物。
崔健摇滚的那种红色理想主义，那种具有责任感和使命感的社会批判在何勇这里是完全没有的。
何勇摇滚关注的是形而下的市井生活，是北京胡同草民们的喜怒哀乐。
如果说崔健的摇滚是一个形容词，那么何勇的摇滚就是一个动词。
如果说崔健的摇滚是一座雕塑，那么何勇的摇滚就是一段视频。
如果说崔健的摇滚是政治学的摇滚，那么何勇的摇滚就是经济学的摇滚。
崔健的“愤怒”
是符号式的反抗，何勇的“恼怒”
是引入日常生活的反抗。
崔健摇滚的根儿那里，何勇摇滚的根儿在老舍那里。
八十年代到九十年代之间，北京出现了一批体制外的无业游民，一批混迹于北京胡同的小混混，何勇就是其中的一员。
何勇当不了流氓，因为他心不够黑，也不懂得阴损。
何勇也当不了痞子，因为他不够世故也不够油滑。
何勇只有一张吱吱嘎嘎响的床，他骑着单车在胡同间游晃，他只能是一个北京胡同的小混混。
何勇的世界观就是一个北京胡同小混混的世界观。
何勇的“恼怒”
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