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刘宗周闻言沉思，态度开始转变。
推广新经学是他同样看重的事情，因为他一身学问，都寄托在上面。
在重制礼乐顺利推进、立功有望的情况下，是否能顺利立言、把自己的学问流传下去，成了他关心的事情。
而且用新注释解释重制礼乐，同样有利于新的礼乐制度稳固。
再用德行树立标杆立德，成就三不朽的圣人。
所以他在听到加恩年长举子、有利于推广新经学后，顿时心动起来，出言道：
“海外诸藩开辟、边疆新设都护府，确实需要人教化。”
“如果有士子愿意去海外、塞外任职，臣以为可以特赐出身。”
朱由检见他认可，对此很是高兴，又向刘宗周道：
“如此，先生便在太学设个明经班，对参加恩科却没考中、但是愿意去海外塞外任职的，招收入班培训。”
“培训合格后拿到教师资格证等证书的，可以特赐明经出身，允许他们做官。”
“名额暂定为四百，不超过进士科人数。”
“具体如何培训，先生和翰林院商议，以君子六艺为先。”
“董先生也可参与，教导六艺中的书法。”
董其昌高兴地应下来，刘宗周则更高兴。
因为由他负责教导，可以把这四百人，全部转化为新经学支持者。
而且参加培训的肯定不止四百，那就意味着有更多的人支持新经学。
——
想要获得更多支持者的刘宗周，又提议道：
“四书五经注释，非一日之功。”
“臣以为可以先点校，确定四书五经句读。”
“仿照熹平石经刻石碑，立于太学讲堂。”
“参与的有功之人，可特赐明经出身。”
这个提议，得到朱由检的认可，他很是高兴地说道：
“汉有熹平石经，唐有开成石经，宋有嘉祐石经。”
“本朝先前没有，确实是个遗憾。”
“如今点校经书有刘先生、书写碑文有董先生，崇祯石经，确实应该立起来。”
“这件事情朕允了，就由内廷出资，在太学的辟雍大讲堂立石经。”
“将来注释完成后再刻一份，立在大学城清华园旁边。”
准许了崇祯石经刊刻，并且要刻两份。
刘宗周本来想劝谏一份即可，不用劳民伤财。
但是想想是内廷出资，有注释和没注释也可以称为两个版本，最终没有说出来。
辟雍石经和清华石经，就此开始筹备。
后来朱由检还为多个城市的书院赐下石经，并且出版印刷，让崇祯石经广为流传。
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