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群臣对这番话大多很是不适，举着仁义大旗，对皇帝纷纷劝谏。
朱由检听得眉头大皱，知道这些人仍没有改正观念。
前些日子他已经把夷狄定为禽兽，不怀德而只畏威。
没想到一些人仍没有改变看法，仍旧幻想着感化不听教化的夷狄。
他心中生气之下，恨不得把这些人丢给建虏感化他们。
但是想想他们面对建虏可能滑跪投降，还是放弃了这个想法。
思索先贤言语，朱由检询问道：
“古人云：君子远庖厨。”
“此言何解？”
这句话出自《孟子》，属于四书之一，群臣自然是熟读的。
大学士施凤来道：
“君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。”
“是以君子远庖厨也。”
朱由检继续问道：
“那朕把清理叛乱夷狄的事情交给民间武装，是不是在行仁义？”
群臣哑然无语，施凤来则凑趣道：
“孟子曰：无伤也，是乃仁术也。”
“陛下不愿知道清理夷狄的过程，正因为怀着仁义。”
“夷狄纵是禽兽，陛下也不忍见其死，如同君子远庖厨一般。”
“这是因为陛下怀着大仁！”
这个解释，让群臣听得神色扭曲。
朱由检却极为满意，夸奖施凤来道：
“施学士熟读《孟子》，应当参与《孟子》点校。”
“对先贤言语中的微言大义，一定要仔细领会。”
用君子远庖厨这句话，确定了对叛乱夷狄的政策：
放任民间武装去清理，让他们干脏活累活。
避免使用军队干这个，引来文人非议。
民间力量在即将到来的开拓时代中，开始找到自己的定位。
他们将从大明内部的不稳定因素，转变为开拓移民的先锋队。
（本章完）
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