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“请陛下赐教!”
“臣洗耳恭听讲解。”
朱由检斟酌着话语,用自己学过的辩证法,向刘宗周解释道:
“以集体而论,‘民为贵,臣次之,君为轻’是对的。”
“朕即使身为皇帝,也会尊重朝廷大臣决议,无论廷推廷议廷鞫,都有更高效力。”
“将来国会建立后,它的效力会更高,在大事集议上,高于朝廷大臣决议。”
这句话语,决定了国会的地位,那就是最高权力机关,高于朝廷和皇帝。
刘宗周作为筹办国会的负责人,对此非常激动,当即就下拜道:
“陛下有此见解,当真万民之福。”
“臣为天下贺喜!”
朱由检笑着让他免礼,继续道:
“集体之外,还有单独的个人。”
“以个人而论,就要反过来了,应该是‘君为贵,臣次之,民为轻’。”
“君主最为尊贵,臣子则要次之,单独小民最轻。”
“这就是‘君君臣臣民民’。”
绕了一圈之后,还是在推行这句话,把它作为“君臣民共治天下”
的理论来源。
刘宗周眉头紧皱,认识到皇帝是在用“君君臣臣民民”
,对抗“民为贵,臣次之,君为轻”
。
这样皇帝在儒家理论中,仍旧处于至高无上的地位。
他一时不知道是否应该接受,皱眉思索起来。
朱由检见此情景,知道刘宗周心中在天人交战,当即加砝码道:
“五代之时,后晋成德军节度使安重荣说:天子,兵强马壮者当为之,宁有种耶!”
“先生认同这句话吗?”
刘宗周当然不认同,他可不想回到五代十国的时代,当即道:
“此为目无君父之言、荒谬绝伦之语。”
“孟子曰:无父无君,是禽兽也。”
“陛下不可言此!”
强烈反对皇帝说这种话,认为这种话就不应该从皇帝口里说出来。
朱由检见他反应这么大,当即口头道歉,说是自己失言。
然后又问他道:
“若是天子的地位不如臣子、民众尊贵,那会导致什么情景呢?”
“像这种目无君父之言,会不会纷纷涌现?”
“先生觉得,应该如何避免?”
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