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另有典籍描述：“该人能含枣核，不食可至五年十年。
又能结气不息，身不动摇，状若死人，可至百日半年。”
简单讲，就是不吃东西，以天地灵气为食。
虽然较上古衰弱、繁琐，但仍属正统。
修行者可寿命数百，容貌年轻，少有老相。
大能者，可肉身成圣，白日飞升，连至鸡犬升天。
而同样的，也是这个阶段，外丹术开始渐渐冒头。
外丹，即炼丹术。
有《太清金液神丹经》三卷，强调唯有服食金丹，才能与天相毕，长生不老。
这种论调，就与人道的体系完全相悖。
但更奇怪的是，到汉末时，有个叫魏伯阳的家伙写了本《周易参同契》，首次系统阐述了内丹、外丹理论。
不仅如此，他还将内丹之外的一切道法，皆斥为异端，称其“悖逆失枢机”
，是不得长生的旁门小法。
（快点快点，祝我生日快乐！
），！
宽松的休闲裤，踩着两只凉拖。
她个子那么高，腿又长又直，皮肤也好，但从不露腿，不穿丝袜，更没有勒得紧紧的打底裤。
顾玙见了几次面，下装就没有短到膝盖以上的。
而此时，俩人正坐在沙发上，这一天算是有惊无险，回到人世间，心情都很放松。
随便聊了几句，小斋就拽过背包，翻出那几份资料，道：“你先看看，然后再说。”
“这什么？”
他接过一瞧，先注意到了红笔标注，问：“这个是时间？”
“嗯，我按时间分成了四个阶段。”
“哦……”
他点点头，便捧着在灯下细读。
那第一份文稿，从年代上看，应是两千二百多年前的先秦时期。
而文稿开篇的第一句话，就令他心中一跳：
“余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生……”
顾玙不禁抬头，看了看小斋。
姑娘握着自己的白瓷杯子，一口一口的喝着水，视而不见。
他想问，又生生忍住，继续往下。
……
话说小斋梳理的，是整个道法体系的发展脉络。
我们现在一提起来，就是全真、正一两派，全真修内丹，正一修符箓，似乎别无他法。
其实不然，在唐以前，很少有关于内丹的记载。
小斋以先秦为线，划分了第一个阶段，称为上古时期。
其中又包含两部分，春秋前和春秋后。
春秋前没有仙道的说法，只有人道。
天行天道，地行地道，人行人道。
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