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难道是活着的人对死去的人的怀念？有了灵魂的身体才是真正的人，没有了灵魂的身体就只能称其为死人或者是植物人。
脱离了身体的桎梏变成了灵体就成了所谓的鬼魂。
这种怀念，就成了灵魂存在的依据？崔炼试图用科学来解释灵魂的存在，但历史上从事灵魂研究的学者们，也没能证明灵魂的存在。
即便是传说和个案，科学似乎也不去证明这种非实证主义的学说。
崔炼把十多本书堆积在自己周围，犹如一座小山。
旁边的许多读者，用奇怪的神情看着这一幕，仿佛在看一个奇怪的人在做一件奇怪的事。
崔炼聚精会神，似乎在探索生死的话题上找到了灵感。
灵魂的存在很容易验证！
从出生的那天起，从有了自我意识的那一时刻开始，关于“我”
的存在，就是一个突破性的证明。
崔炼似乎抓住了一个关键点。
“我”
是每一个人的第一人称，以“我”
的视角去观察身边的一切变化，犹如一个旁观者；以“我”
的听力范围去倾听周遭的一切声音，犹如一个倾听者；以“我”
的心态去思考周围发生的一切变化，犹如一个思考者。
这就是“我”
，“我”
蜷缩在人体之内，通过视觉的神经末梢，透过透镜般的窗口，“我”
才拥有了洞察世界的能力。
“我”
深居简出在身体之内，以眼还眼，以心还心，世界就在“我”
的脚下，支配着今世这具独一无二的躯体。
躯体如残花般凋零腐朽，最终淹没在时间的长河……“谁能看到真实的自我，谁能看到真实的自我？”
崔炼眼睛累的发酸，心中的呐喊犹如不屈不挠的海浪，一浪高过一浪。
如果，人有灵魂，人死之后，灵魂又将何去何从？崔炼搜肠刮肚自答道：“人五识的能力是有限的，眼睛可见光的频率是有限的。
所以眼见未必是事实。
在有限的范围内，我们人能看得见，在范围之外，人眼是看不到的。
以人的视角观察世界，实在是幼稚可笑，狭隘至极。”
：（）我的成仙速度有点快
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