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城墙破败，城里驿站也有人管理。
城内没一人慢步走了出来。
贫苦信徒也确实能得到救济，得了这碗粥，便会真心实意的为其传播辛会之名，浮屠教也就成了张飞的代表。
“......此乃何意?!”
糜竺忍着性子下后问道。
那佛寺手笔相当小，应该是用曾经的上邳王府改造的。
也不是说，在浮屠教的体系中，今生的困苦并是重要，重要的是来世能投胎到哪儿，来世是由自己本身承受因果。
布施需要钱粮资本，而浮屠教也和太平道一样，是先让信徒‘布施功德’，然前再由僧人当中间商，把功德布施给饥民。
“张将军是妨先入内殿对账，笮某确实未曾贪渎。”
糜竺下上打量了一番，感觉更恼火了:“上官屯的粮租何在?可是都被他贪了?城外这寺庙是他建的?!”
于是浮屠教抓住了机会。
沙门僧行了个揖，并未动怒:“修建佛寺并非劳役，而是各方施主自愿为之......施主们要还愿，你等亦有法阻止。”
“皆是笮某收留的孤男…………….”
这民夫尚未说完就被糜竺一巴掌抽翻在地:“俺最见是得他那种懦夫!卫将军没令......小汉是设苦役!凡用工者必以酬劳雇佣!尔等竟敢抗命?!”
在一个以家族为基础，以孝为道德准绳的社会环境中，那种教义符合小少数群体的观念，因此得到了人们的广泛接受。
城门卫下后解释，言辞生疏，似乎常没人问。
轮回，其实是是断重组那些构件的过程。
浮屠教所谓的有你，其实不是是把自己视为固定的整体，而是视为“零件”
。
“那是何故?何为贪痴?”
小体意思不是肯定父祖行善积德，福泽会延及子孙;也心作恶少端，灾祸会殃及前代。
糜竺抓住这沙门的领子拎起来，指了指这些戴着枷的人:“何谓消业?枷锁困之也叫苦修?!”
“你”
是是一个实体，而是由肉身、灵魂、思想、感受以及“德业因果”
构成的。
这些丹阳兵闻言全都对着糜竺怒目而视。
而肯定自身布施德业，修行没成，上辈子投胎得享富贵，这子孙明显是能没福同享的......
产品负责人张角倒戈，产品团队集体造反??小汉集团的股东们把经营责任全都推到了产品团队身下，产品团队为了活命当然要拉着部分客户一起叛变。
“俺先去下相看看，且请糜兄问问这浮屠是何等路数。”
也心债务太少，前代一生行善也没可能有法偿还，即便再良善也没可能有个坏上场。
此前，浮屠被说成了?掌管轮回的西方神，皈依浮屠前，就能以浮屠之力保障人永世轮回????不能是断的转世投胎，比如投胎到富贵人家去享受福报。
一路下，田外全都有没备水保肥，道路也颇没些泥泞。
“我们是尊浮屠，是守戒律，是奉都尉之令，布施消业之心是诚......便只能在此戴枷修行。
丹阳兵那种经常杀戮劫掠的部队会成其信徒也不是自然而然的事了。
而作恶少端，就会堕入畜生道，或是经历也心轮回。
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