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剑器用剑，由唐人诗中也可得到证明，如苏涣《赠零陵僧》诗（一作《怀秦上人草书歌》）：“西河舞剑气凌云，孤蓬自振唯有君。”
这里明言“西河舞剑”
。
又如郑《津阳门》诗：“公孙剑伎方神奇。”
注云：“有公孙大娘舞剑，当时号为难妙。”
又姚合《剑器词》：“掉剑龙缠背，开旗火满身。”
考周以后舞曲，通常以舞者所执，因而名舞。
如周有帗舞、羽舞、皇舞、旄舞、千舞、人舞等六种舞，郭茂情云：“帗舞者，析五彩缯，若汉灵星舞子所持是也：羽舞者，析羽也；皇舞者，杂五彩羽如凤凰色，持之以舞也：旄舞者，氂牛之尾也；干舞者，兵舞，持盾而舞也：人舞者，无所执，以手袖为威仪也。”
（《乐府诗集》卷五十二）汉以后，如鞞舞、铎舞、巾舞、拂舞、槃舞、杯梁舞等，亦均因舞者所执以名舞。
这是从历来名舞的惯例上也可以推知剑器舞之必有剑。
至隋代之鞞、铎、巾、拂四舞，文帝令“舞人不须捉鞞、佛等”
，此自是特殊的例外，不足引以为证。
冬至年年至日长为客，忽忽穷愁泥系人[一]！
江上形容吾独老，天边风俗自相亲[二]。
杖藜雪后临丹壑，鸣玉朝来散紫宸[三]。
心折此时无一寸，路迷何处望三秦[四]？
[一]忽忽，犹郁郁。
泥，读去声，纠缠不放之意。
此诗作于大历二年（七六七），自乾元二年（七五九）弃官客秦州以来，杜甫已作了年的客了。
[二]自相亲，是说人们自相亲，而不与我亲，此即汉乐府“入门各自媚，谁肯相谓言”
意。
[三]二句要连看。
是说当我杖藜徐步之日，正百官散朝之时。
杜甫曾作拾遗，又总希望能在朝廷做出一番事业，因而想到敞朝的事。
冬天山谷间，有翠柏，也有丹枫，颜色非一，故日丹壑。
当时百官上朝皆骑马，鸣玉，是“乘马鸣玉珂”
的省文。
紫宸，殿名，在大明宫。
[四]二句承上，因想到长安，更增愁恨。
心大不过方寸，故日寸心。
心折，犹心碎，因心折，故曰无一寸。
项羽曾三分关中（陕西）之地，分王秦的三个降将，故有“三秦”
的说法，这里实际是指长安说的，为了和上句一寸作对，故用三秦。
然语虽对，而意则一贯，望乡尚不辨何处望，还乡就更不用说了，此正心折之由。
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