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天命石碑和世俗王权一样，又经历了几次转移。
巴德提比拉衰落了，王权转移到拉尔拉克，恩≈西帕德≈斯德≈安那开始了他的统治。
他和巴德提比拉的王系恩美≈卢≈安那、恩美≈加勒≈安那没有血缘关系。
前缀的“恩美”
和后缀的“安那”
均是称号，“恩美”
最初指神，含有伟大、有伟力的意思，现在通常指的是神权相关，有这个前缀的人，代表着君权神授。
而“安那”
则是代表其君权是由“天神安”
授予的。
拉尔拉克的王权并没有持续多久，这座城市太过于靠近幼发拉底河，而自身的水利工程建设得有一点问题，很快就毁于一次秋汛。
其后王权再次转移，来到了西帕尔。
恩美≈图尔≈安那和他的后裔开始一段长达百余年的统治。
各个城邦都选择臣服，承认西帕尔城的宗主权。
周围的游牧民族，包括北方的亚述人，在亚述和苏美尔诸城邦之间来回迁移放牧的阿卡德人，还包括已经开始建城，渐渐融入苏美尔体系的亚伯、赛特的后裔，都定期向西帕尔进贡。
西帕尔这座不算雄伟的城市，一时间成为大地的中心。
西帕尔之后，位于乌鲁克上游的舒鲁帕克接过了王权。
但是舒鲁帕克的王乌帕拉≈图图没有得到神权的认可，这让舒鲁帕克的王权注定不能持久。
在他死后，舒鲁帕克的地位更是一落千丈。
在之后的很多年，舒鲁帕克名义上仍是诸多城邦的宗主，但事实上，拉迦什、乌鲁克、尼普尔、温马、乌尔、基什等大城市都在积蓄力量，发展信仰，准备夺取王权。
这几百年间，无数英雄涌现，谱写了一曲曲荡气回肠的史诗。
但任你再如何风华绝代的英雄，最终也不过归为一黄土。
与此同时，在华胥提供的剪辑中，凌攀注意到，原本非常原始落后的亚述人和阿卡德人，实力在不断提升。
特别是阿卡德人，虽然这个民族仍然可以看做是蛮族，生活方式以游牧为主。
但是他们也逐渐掌握了一些冶炼青铜器、制作金属兵器和盔甲、制作弓箭的技巧，甚至开始学习苏美尔人先进的水利知识，学习筑城和耕种。
阿卡德人和苏美尔的人种明显不同。
当初凌攀在红河世界投放人类时，阿卡德人和亚述人和亚当、伊娃都没有亲缘关系。
也正是因为如此，苏美尔诸城邦强盛之时，视阿卡德人和亚述人为蛮族，颇为歧视，对附庸的阿卡德人和亚述人部落征收重税。
而一旦统治者需要武功，就会征伐阿卡德人的部落，毕竟，谁叫阿卡德人离得近，装备又差呢？
当苏美尔人的军队已经是全部配备了青铜武器，并拥有神官部队时，阿卡德人还处于蒙昧之中，只能用木棍、打磨得尖锐的石头来还击。
但是最近，阿卡德人已经逐渐脱离了野蛮和蒙昧……
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