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契此于藏经阁内，在青灯古佛的陪伴下开始潜心撰写“忏业经”
。
忏业经中的内容，大多数是契此杜撰，
但也并非是凭空捏造，基本上都可以从梵教的历史中找到出处。
起初，不过是寺中几名虔诚香客，在偶然间翻阅到了契此所著的经文，
他们本身怀罪在身，读完之后顿时对契此惊为天人。
因此，这些香客们便将经文的部份内容抄录下来。
当他们离开佛隐寺后，《忏业经》的内容也就逐渐流传开来。
随着时间的缓缓推移，契此所种下的这枚种子也开始逐渐生根芽。
先是在附近的寺庙，僧人们开始谈论起这部佛隐寺独有的经文。
其后，便有僧人抄录之后，进行传播。
有人在集市的书摊旁，偶然现了手抄的《忏业经》，忍不住驻足翻阅。
有人从云游僧人的口中听闻了经中的只言片语，心中便充满了好奇与向往。
渐渐地，《忏业经》的名声越传越远，不再局限于佛隐寺周边区域。
而在《忏业经》之中，部分词句也是一般的佛经中未尝有过的典故。
如“血中绽莲”
“罪身即功”
等词，不禁使得部分僧人响起了昔日的梵教。
这些词句对于普通人来说，或许只是经文中所阐述的一件普通事情。
但对于那些曾经的梵教祭司们来说，却有着特殊的意义。
因此，《忏业经》也很快吸引流散各地，已经变成僧人的祭司前来佛隐寺参拜。
因为这些祭司们在通读忏业经后相信，十八位已经消失的使徒神，
亦或是父神辛饶，或许就在此处！
当他们终于来到佛隐寺时，亦是觉并非如此。
佛隐寺似乎和一般的寺庙并无太大区别，
虽说其名为“佛隐”
，但其中并无真佛，更无他们所想之人存在。
在其中的，不过是一位较为出名，法号“契此”
的僧人罢了。
而他们魂牵梦绕的那册《忏业经》，也正是出自于契此之手。
很多祭司在佛隐寺浅浅待了数日过后，便是匆忙离开了，
他们已然失望，只觉得契此或是听了些梵教的故事，方才写出“忏业经”
，
其根本不是他们想要寻找之人。
也有部分僧人冥顽不灵，他们觉得所寻之人定然就藏于佛隐寺中。
昔日作为辛饶的忠诚信众，如今已经是一介普通僧人的老祭司在藏经阁内找到了《忏业经》的原版手稿，
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