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第九百七十章 伐木之论(第3页)

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这些常人可用的办法,不论是锻体、炼魂、还是修法,他都难以用上。

锻体的话,他如何能让众生跟他一同得仙躯?

炼魂也是同样道理。

“那修法呢?”

恒仪道,“或许能找到一种众生皆可习得的仙法?好比燧皇,昔年有鸟啄树,粲然出火,燧皇观之有感,传授万民钻木取火之法,因而在其皇者之位前,冠一‘燧’字,以区别于他皇。”

“所以仙子的意思是让在下成为三皇五帝那般的神灵?”

田籍哑然失笑。

恒仪自知说了天荒夜谈般的话,也是讪讪一笑。

“相比起伐木三派,其实在下更想向仙子确认一件事。”

田籍正色道,“这也是在下来到此地后最大的疑问:到底是先有月圃,还是先有神木?”

“自然是先有神木了。”

恒仪毫不迟疑答道,“也别说月宫月圃了,这八颗神木来自天道衍化,其诞生要追溯到太古三皇的时期,远在五仙山出世之前。

毕竟五仙山是三皇之后的五帝所创造。”

“实际上,东帝神尊与其属神句芒,正是从这些太古神木上修炼有所得,才分别证得帝位与木神之位,而后才将神木移植到仙山之上。”

“果然如此,那我便没有想岔了。”

田籍恍然点头。

这下轮到恒仪有些好奇了:“道友想到了什么?”

便见田籍沉吟道:“既然远在仙山出世之前,便已经有人尝试感悟太古神木以修行,且都取得成功,那便说明所谓三派正统之法,其实也不过是后人自封的说辞,是也不是?”

恒仪本想反驳那两位毕竟是神尊,当然跟仙人不同,但道理确实是这么个道理,也是耐心等待田籍下文。

“归根揭底,神木乃天道具象而成,除了它们自身,谁都不能说是绝对正统。

或者反过来说,我们后世之人伐木修道,不管有何发现,有何成就,终归都只是盲人摸象,各得一腿而已。

岂能代表神木全貌?”

“话虽如此,可这短短时日之内,难道还能找到比三派更好的办法?”

恒仪争辩道,“还是道友果真打算与神尊们比肩?”

“若成神是唯一的出路,我也只能硬着头皮走一走了。”

闻得田籍此言,恒仪哑然失语。

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