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不可。”
当投毒案发生后，有人给太子想办法，这个事肯定是骊姬办的，依你的性格所为，献公也应该清楚你做不来，为什么不亲自去澄清自己呢？
申生的回答很有意思，他说父亲老了，又特别喜爱骊姬，没有骊姬寝食难安，我要去申诉，他肯定会生气，惹父亲生气是不孝的行为。
前面说过，申生最好的方法，或者说两全其美的方法便是效仿吴太伯，留下来，最终父子会决裂，他应该会想到这个结局，这里看，申生不算是个变通的人。
或谓太子曰：“可奔他国。”
太子曰：“被此恶名以出，人谁内我？我自杀耳。”
十二月戊申，申生自杀於新城。
也有人说，不如跑吧。
申生也没有听，我这样出去，多没面子，谁又愿意接纳我呢，死了算了。
申生自杀。
太史公并没有对申生进行任何评议，只是详尽的记述了骊姬受宠，申生蒙冤的过程。
献公有废太子之意，但无杀太子之心。
申生口中所说不忍有伤献公，但他最终的选择不也让献公留下昏惑的丑名吗？
来比照儒家圣贤大舜的做法，舜父瞽叟顽，母嚚，弟象傲，皆欲杀舜。
舜顺适不失子道，兄弟孝慈。
欲杀，不可得；即求，尝在侧。
一家人都想杀了舜，但是没办法，杀不了，舜跑开了，一家人有困难的时候，舜又来了。
这才是真厉害，也是真孝，欲杀不可得，即求，常在侧。
孔子极为标榜的吴太伯是怎么做的呢？
太王欲立季历以及昌，於是太佰、仲雍二人乃奔荆蛮，文身断发，示不可用，以避季历。
太伯知道自己虽为长子，但是察觉到太王有立季昌之心，于是跑掉了，所以孔子赞叹“太伯可谓至德矣，三以天下让，民无得而称焉”
。
公子申生，远可以学大舜，“欲杀不可得，即求常在侧”
，近可以学吴太伯，“乃奔荆蛮，以避季历”
，最不济也可以出走他国，避免父子决裂。
他最终选择却是自杀新城，实在太不明智，不忍伤献公之爱，却让献公得一个“昏惑”
的丑名。
这是愚蠢吧。
，，
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