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俗之所欲,因而予之;俗之所否,因而去之。
其为政也,善因祸而为福,转败而为功。
贵轻重,慎权衡。
桓公实怒少姬,南袭蔡,管仲因而伐楚,责包茅不入贡于周室。
桓公实北征山戎,而管仲因而令燕修召公之政。
于柯之会,桓公欲背曹沫之约,管仲因而信之,诸侯由是归齐。
故曰:“知与之为取,政之宝也。”
管仲富拟于公室,有三归、反坫,齐人不以为侈。
管仲卒,齐国遵其政,常强于诸侯。”
孔子也曾经议论管仲不守礼,重要的论据便是管仲有三归,有反坫,以此批评管仲不知礼。
事实上,管仲非常识大体。
葵丘之盟,周王使人赐桓公,并允许不拜,桓公很高兴,但是管仲拒绝,说不能这样,建议桓公仍然行诸侯礼“下拜受赐”
,后来管仲领兵平戎,周王要以上卿之礼来接待管仲,管仲坚持“陪臣不敢当”
,受下卿礼。
桓公自许功大要封禅,也是管仲多方劝谏,反对进行不合礼制的封禅行为,“固谏”
“桓公乃止”
。
由此见得,无关大体的小事上,管仲比较洒脱。
大概孔子不赞成他这种随心所欲,不赞成管仲的不拘小节,才有那样的批评。
桓公在位几十年,四十三年,尤其到了晚年,耽于逸乐,没了管仲的辅佐,自己那些坏毛病没人劝谏,导致晚景非常凄凉,可见成大业之英雄,越到晚年越容易出问题。
“设想英雄垂暮日,
温柔不住住何乡“
各种美色哪能拒绝的了,耳根子也软了,喜欢听谄媚之言,于是易牙等三人兴风作浪,诱发了齐国内乱,齐桓公年迈昏聩,落得个身死卜葬的下场,“尸蠹出于户”
,令人叹惋。
齐国也因此失去了盟主地位,尽管不失为大国,但是国力从此衰落,九合诸侯的霸气消失殆尽,一蹶不振。
齐桓公与管仲这对君臣,于公,功在天下,于私,颇有微辞。
从普通的标准看,桓公管仲未必是众人眼里的谦谦君子,算不得是一个完美的好人,但他们成就了非凡的功绩,桓公可谓明君,管仲可谓贤相。
私德抑或公德,孰是孰非,就是那么有意思,真的是不好说不好说。
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