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那么管仲是如何想的呢？
第一、桓公也是一个人，自然有他的癖好，喜欢好听的，喜欢玩乐，声色犬马。
管仲懂得，为什么？
这是人之常情，何况桓公是一国之君呢？
桓公继位几十年，人到晚年更是耽于逸乐，壮年时候的雄心消失殆尽，“设想英雄垂暮日，温柔不住住何乡？”
这也是人之常情，何况九合诸侯，一匡天下的齐桓公呢？
他不是个完人。
管仲晓得。
第二、能不能用贤臣，国君说了算。
跟随管仲多年的大臣不在少数，即便没有管仲那样的大才，中材肯定不少，看你桓公用不用。
就算管仲推荐了，不入桓公的眼也是白搭，何况学管仲这么多年，桓公的眼光也是很高的。
“我比不了管仲，还比不了你们吗？”
。
所以，管仲负责的指出易牙、竖刁等“不近人情”
，不可用。
什么样的人可用，跟着我这么多年，桓公你还不知道吗？
还用我多说吗？我说了你不听也没用。
我不说，你也知道谁行谁不行。
第三、齐桓公春秋称霸与后来的晋文公称霸有实质的不同。
桓公时候尊王攘夷，走的是和平称霸的路子，都是自己出钱出兵帮着各个诸侯，帮了别人还不要人的东西，赚的实际利益不仅没有，甚至花了不少国家的积蓄，也没有把谁的国家兼并了，扩张领土，走的是和平路线，比较吃亏，但是很有荣耀。
晋文公则不同，我帮了你，可以，你得拿东西报答我，要钱要地，甚至帮了周天子你也得给我好处，晋文公称霸那是实打实的，武力称霸，晋国得到利益很大。
这是本质的不同。
齐桓公一死，加上内乱，国家实力也已经消减了很多，也只剩下个空壳了。
不像晋文公，晋文公虽死，留给后代的那可是大国气象，吃亏的事文公可不干，虚名不要要实际的，要钱要地。
苏洵没有考虑这些，批评管仲没有给齐桓公培养人才，致使齐桓公一死，国家一乱涂地，蹉跎不振，不是太想当然了吗？
“彼管仲者，何以死哉？”
你干嘛死的这么着急呢？
苏洵先生你这么议论，让我讲，管仲不是书生，你却是一个实实在在的书生，不近人情，空谈而已。
，，
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