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《吴太伯世家》
我们无从得知历史的真相，甚至连当下的真相也很难洞察，再甚至连自己本身为什么要这么做，这样做的根源在哪都不曾明了，何况称之为历史的东西。
譬如吸烟，为什么这个人吸烟那个人不吸烟，你可能会说，哦，很简单，这是个习惯。
这个习惯从哪来呢？
于是你回忆到第一次吸烟的经历，然后肯定的说，对，就是那时候开始的。
这是真的吗？可我觉得这不是真相，你要问我，那你说，真相是什么呢，我只能苦笑，我说不清，但我隐约觉得真相很遥远，思而不得，甚或穷极一生也不能得。
司马迁的哲学
十二本纪之首，《五帝本纪》，言尧舜禅让天下，盛德千古。
世家第一篇，《吴太伯世家》，记太王欲立季历以及昌，这个昌就是大周创始人周文王。
于是太伯兄弟二人，奔荆蛮，断发文身，示不可用，以避季历。
太伯奔荆蛮，自号勾吴，荆蛮之人归之，是为吴太伯。
列传首章，《伯夷叔齐列传》，伯夷叔齐让国隐居首阳山。
《汉文帝本纪》，通篇不厌其烦的记载汉文帝仁政，极赞文帝之善，而至于汉景帝父子，冷冷淡淡，敷衍了事。
这些记载鲜明的透露了司马迁对于执政者的评价标准，也构建了他自己的政治哲学体系，核心便是仁，具体的行为更是褒扬谦让之美。
司马迁所为“究天人之际，通古今之变，成一家之言”
，的确，史记是司马迁的史记，是他的一家言。
我不敢去质问司马迁，你所表述的真的是历史的真相吗？
如果我这样问他，他大概会说，那是我的看法，我早就说过，“一家之言”
。
延陵季子不为政
季札贤，吴王寿梦的第四个儿子。
寿梦喜欢季札，希望将来吴国的国君是他。
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