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《住西湖白云禅院作此》
但是，禅对于他并不是约束自我的一种“戒”
，而是他寻求内心解脱的一种“慧”
。
“戒”
与“慧”
连在一起，即可生出一心向佛的定力。
单单一个“慧”
字，追求的是不受佛门限制的精神境界的绝对自由。
他写过这么一首诗：
收拾禅心侍镜台，
沾泥残絮有沈哀；
湘弦洒遍胭脂泪，
香火重生劫后灰。
《送调筝人绘像》
这个调筝人，是一位名叫百助眉史的日本艺妓。
1909年春，曼殊与陈独秀同住日本神台清寿馆，认识了这位调筝人，两人一见钟情，感情缱绻。
百助眉史把她做调筝状的一幅小照送给了曼殊，曼殊据此为百助眉史手绘画像一幅，题名“静女调筝图”
，并将此图印成明信片，分送友人。
可以说，在感情世界里，曼殊便是那一具品高韵雅的古筝。
多少红颜女子，皆在这古筝上弹出了她们情有所寄、爱无所托的哀恸。
曼殊为之动情的女子，为数不少，但恋爱归恋爱，说到底，他仍是不肯为爱情而悖反佛门的：
乌舍凌波肌似雪，
亲持红叶学题诗；
还卿一钵无情泪，
恨不相逢未剃时。
三
曼殊似乎是一颗“情种”
，特别能赢得红颜女子的欢心，他亦很投入地爱恋着对方。
但是，一旦对方向他表达刻骨铭心之爱时，他又退缩了。
他强调“余实三戒俱足之僧，永不容与女子共住者也”
（《断鸿零雁记》）。
所以说，他既是一位爱心难泯的出家人，又是一位宁可殉道也决不殉情的孤僧。
他的这种做法，在严格的青灯佛子那里是得不到好感的；在被他撩拨得死去活来的少女那里，同样因他对她们感情的伤害，使得她们对他哀怨有加。
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