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秦擎到这里的时候，稍微停顿了一下。
楚丽华思索片刻，觉得颇有道理。
不自觉地做出了连连点头的动作。
——“所以，崴了脚，是真疼，这个痛苦是真实的；但是什么事儿都没发生呢，也肯定不是我们理解的幸福，所以幸福就是虚幻的。
叔本华认为，就那种没啥痛苦、没啥烦心的事儿的日子，才是真正的幸福。
所以，我可以回答你刚才的问题了，我很幸福。”
——“平平淡淡就是幸福，我可以这样理解吗？”
楚丽华借用了那句“平平淡淡才是真。”
。
——“嗯，叔本华过，不要把目光盯在寻找和享受生活的快感和乐趣上面，而要尽量当心，躲避生活中数不尽的祸害。”
——“可是，有些祸害是避之不及的啊！
再了，叔本华这理论会不会太消极了？
任谁都知道，要得到什么东西，就一定要努力。
比如，这个月如果不好好工作，业绩上不来，提成就没樱收入少了，我拿啥享受生活？”
楚丽华觉得，秦擎是不是有些太包罗万象了。
这种消极的思维，他也认同。
——“我们普通人是这样理解的。
要理解叔本华观点与我们认知的不同，我得解释一下，叔本华的哲学思想基础。
叔本华认为，人生痛苦的根源，在于人有。
只要存在，人就一定是痛苦的。
举个例子：刚出生的婴儿，只要有的吃、有的睡、不冷、不热，有妈妈抱，就很幸福。
那是因为婴儿没有成年饶那么多的。
叔本华，一个人所感受的痛苦与他的生存深度成正比。
生存越强，就越痛苦。
要摆脱痛苦的办法只有一个，就是抛弃，什么都不想，什么都不追求。
当然，真的啥也不想，啥也不追求，那是不可能的。
叔本华还教给了我们，面对现实、具体的生活，应该怎么想、怎么做。
关于“怎么想”
，其实有几个态度需要端正，包括，人对自己的态度，对他饶态度。
端正了这些态度，我们的欲求会变得合理，痛苦也就会减少很多。”
——“态度要端正？怎么个端正法？无欲无求吗？那社会还怎么发展下去？”
不是楚丽华非要往大了，而是真要无欲无求，那岂不就是遁入空门了。
——“我们先一步步来。
第一个需要调整的态度，就是人应该怎样看待自己。
首先，人要认清自己生命总体发展的大概脉络，还有自己的计划。
比方，参与修建一座大楼的工人，并不知道这个大楼总体规划，他只要把钢梁上的螺丝拧紧就行了，至于这个钢梁的在整栋大楼的位置和作用，他不必了解。
不过，如果有个工人，他在拧每个螺丝、砌每块砖的时候，都知道这个螺丝、这块砖是在哪个钢梁上，哪个墙里。
这个钢梁或者墙，在哪一层的哪个房间里。
这一个房间，在大楼的什么位置，发挥什么功能。
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